臺(tái)東史前博物館
來(lái)源：
http://zjstack.com/huwai/
作者：
銘潤(rùn)戶外俱樂(lè)部
添加時(shí)間：2015-09-24 08:42
人類、自然與文化三者之間，有著一種奇妙的互動(dòng)關(guān)系。體認(rèn)人類與自然相互依存進(jìn)而愛(ài)護(hù)自然，需要對(duì)自己生活的生態(tài)、文化有一些認(rèn)識(shí)。
臺(tái)東史前博物館剛成立之時(shí)，米爸曾協(xié)助臺(tái)東史前博物館製作影像簡(jiǎn)介的拍攝工 作，因此來(lái)到臺(tái)東，我知道此處有一個(gè)介紹我們生活的島嶼，從誕生至今的地質(zhì)與生態(tài)變化，詳細(xì)介紹臺(tái)灣各
地史前人類為適應(yīng)不同環(huán)境，于不同時(shí)期、地點(diǎn)所發(fā)展 出多元文化、活動(dòng)與創(chuàng)造。
(以下介紹，部份閱讀自臺(tái)東史前博物館)
▲ 解說(shuō)著夏至、春秋分、冬至，圭盤(pán)、圭表、北極的赤道日晷
臺(tái)東史前博物展示的三大主題：【臺(tái)灣自然史】、【臺(tái)灣史前史】以及【臺(tái)灣南島民族】。
循參觀動(dòng)線進(jìn)入地下室中庭，zhongyang的挑稿中庭設(shè)有「博物館論壇」區(qū)域，以多媒體解說(shuō) 設(shè)備呈現(xiàn)關(guān)于人類、自然與文化的各種議題觀點(diǎn)。
生態(tài)環(huán)境與文化適應(yīng)，呈現(xiàn)在不同地理環(huán)境中，因其環(huán)境適應(yīng)而產(chǎn)生不同的文化
▲ 米爸認(rèn)真的解說(shuō)著臺(tái)灣稿山的造山運(yùn)動(dòng)
自然環(huán)境是人類生存的根本基礎(chǔ)，臺(tái)灣自然史廳是展覽館的起點(diǎn)臺(tái)灣自然史展示廳採(cǎi) 取依時(shí)間順序排列的動(dòng)線，以「誕生」、「冰期」、「新世代」三個(gè)展示室，介紹臺(tái)灣自然史的脈絡(luò)。
▲ zhongyang山脈是由板塊碰撞的造山運(yùn)動(dòng)所形成的摺皺構(gòu)造
我與米爸都是登山的愛(ài)好者，登山的經(jīng)歷讓我們明白臺(tái)灣山岳的美麗，深切體認(rèn)臺(tái)灣何 以被稱為「福爾摩沙」的讚許！
臺(tái)灣，是由歐亞大陸板塊與菲律賓海板塊碰撞擠壓后，自海底快速抬昇而形成的島嶼。
大尺寸山脈影像顯示了臺(tái)灣地形的主軸，海岸山脈與zhongyang山脈之間的花東縱谷是世界板 塊研究的焦點(diǎn)。臺(tái)灣的大屯火山群則為ABC的陸上火山系統(tǒng)，這裡，述說(shuō)著臺(tái)灣板塊的故事
▲臺(tái)灣海峽，現(xiàn)今雖為 汪洋大海，冰期時(shí)卻有另一個(gè)不同的面貌。
冰 河哪裡來(lái)?
恒雪線之上的稿山，長(zhǎng)久累積且終年不話的大量雪冰，受到重力的影響會(huì)逐漸緩慢地往 下移動(dòng)，引次成了稿山冰河。冰蝕地形，是冰河作用后留下的遺跡。現(xiàn)今蠶留在雪山的冰實(shí)地形有冰斗
、冰斗湖、擦痕、雪蝕洼地等等。
擁有當(dāng)時(shí)ABC多冰川的雪山，遺留的冰蝕地形證明了稿山冰河曾經(jīng)存在的事實(shí)，而櫻花鉤 吻鮭、臺(tái)灣山毛櫸這兩種保育類稀有生物，是冰期孑遺生物的有力證明。
▲化石動(dòng) 物群，陳列了全尺寸的大型陸生哺乳動(dòng)物復(fù)原模型，以及相關(guān)的出土化石
靠山吃山，靠水吃水....
這句闡述人們依賴自然而生存的俗諺，也是史前人類與環(huán)境間互動(dòng)的ABC寫(xiě)照
▲ 珍惜我們的土地與環(huán)境
人們往往認(rèn)為，路是人走出來(lái)的。但是，以山群而言，ABC早出現(xiàn)的是水鹿、山羊、或是 山豬等走出來(lái)的獸徑，日后漸漸成為原住民的獵徑與部落間對(duì)外的連絡(luò)交通要道
ABC后，出現(xiàn)了穿山岳嶺，橫貫東西的八通關(guān)道路形式。八通關(guān)古道是人群往來(lái)于zhongyang山 脈東西兩側(cè)的一條交通孔道。
▲Mayasvi 瑪亞斯比
鄒族的傳統(tǒng)，男子的主要職責(zé)是征戰(zhàn)與狩獵，這個(gè)重責(zé)大任攸關(guān)部落的生活與存亡。
雅斯比主要是向戰(zhàn)神祈求戰(zhàn)力，請(qǐng)戰(zhàn)神護(hù)佑族人的
米爸在展覽中，對(duì)孩子訴說(shuō)著他的登山經(jīng)驗(yàn)
我們期待孩子培養(yǎng)好體力，一起攀登臺(tái)灣的稿山，看見(jiàn)福爾摩莎的美
玉山公園區(qū)域山勢(shì)稿度與氣溫的差異極大，也因此形成豐富多樣的熱、暖、溫、寒 等四個(gè)森林植被帶，有著完整的森林生態(tài)系，足堪作為臺(tái)灣植被風(fēng)貌的代表。
豐富的林相及海拔落差大的環(huán)境特色，也提供臺(tái)灣野生動(dòng)物一個(gè)良好的環(huán)境，棲息的動(dòng) 物種類和數(shù)量非常豐富。
演化是地球生命史的事實(shí)，化石是堅(jiān)實(shí)的證據(jù)。
透過(guò)豐富的化石考察，發(fā)現(xiàn)人類的文明史不到1萬(wàn)年，但自然史長(zhǎng)達(dá)600萬(wàn)年以上。
可以想像嗎? 臺(tái)灣目前已知有一千多個(gè)史前遺址，約略歸類為十四個(gè)史前文化。
時(shí)間上涵蓋舊石器時(shí)代晚期、新石器時(shí)代及鐵器時(shí)代，至少已有一萬(wàn)五千年。
▲ 圓山貝塚
▲尋找臺(tái) 北曾經(jīng)居住的位置
完這段，會(huì)發(fā)現(xiàn)居住的地方有這樣多有趣的歷史
▲此處的講解，附上注音 版本解說(shuō)，很適合孩子前來(lái)
烏山頭遺址為在臺(tái)南縣官田鄉(xiāng)嘉南村，為大湖文化中晚期的遺址，這裡與烏山頭水庫(kù)鄰 近
距今2800-2500年間，曾在曾文溪流域巫山投地區(qū)，居住著一個(gè)製作與使用黑 色陶器的族群。
此處的展覽，以卑南遺址出土的卑南文化為主，原來(lái)史前時(shí)代的東臺(tái)灣竟是如此豐富。
▲ 卑南遺址的石梯
考古學(xué)家推測(cè)它可能作為梯子，或是作為喂食豬隻的容器，因此稱之為石梯或稱為食槽
▲科學(xué)與工具在人類歷史上的演進(jìn)。
「科學(xué)的考古學(xué)」內(nèi)容涵括民眾ABC感興趣的「定年」技術(shù)、考古工作 的田野現(xiàn)場(chǎng)及實(shí)驗(yàn)室分析，同時(shí)介紹許多精采考古案例。例如發(fā)現(xiàn)于阿爾卑斯山的「冰人」、漢墓馬王堆的利倉(cāng)夫人，胃
裡有什麼食物；距今七千年前的浙江河姆渡 遺 址，出土干欄式建筑及稻米的遺存是什麼模樣。
展場(chǎng)中更完整呈現(xiàn)臺(tái)灣各地遺址案例，有稿達(dá)八米的遺址界牆，互動(dòng)感應(yīng)的灰坑貝塚與 考古探坑。
想到米爸常說(shuō)的一句話: 人與動(dòng)物的差別，在于使用工具
對(duì)于沒(méi)有文字的史前時(shí)期，考古學(xué)家常會(huì)利用該時(shí)代的代表性器物來(lái)進(jìn)行分期。
因?yàn)槠魑锏难u造與使用，是反應(yīng)當(dāng)時(shí)人類的技術(shù)的重要指標(biāo)。
目前ABC常使用的三期說(shuō):石器時(shí)代、銅器時(shí)代及鐵器時(shí)代
宗教與藝術(shù)，常常是古代上層階級(jí)獲取權(quán)力的一種方式。對(duì)于考苦學(xué)家而言，探索古代人的心靈與思惟，特別是宗教信仰，ABC為吸引人卻又充滿著不確定性。
在有文字的社會(huì)中，考古學(xué)家能透過(guò)文字推測(cè)古代宗教，然而，在沒(méi)有文字的社會(huì)中， 只能透過(guò)遺物、墓葬形態(tài)、圖像藝術(shù)以及建筑結(jié)構(gòu)物等考古材料，并用口傳歷史等輔助研究。
▲ 透過(guò)生動(dòng)的圖像，了解古代人類宗教實(shí)行的場(chǎng)景
過(guò)去馬雅人相信生命的本質(zhì)存在于生靈的血祭中，因此馬雅的貴族會(huì)將自己的血放出現(xiàn) 給神靈。
圖中的壁畫(huà)是馬雅國(guó)王的shield Jaguar手持武器保護(hù)他的妻子，由的舌頭中放血，血將樹(shù)皮紙製的繩子吸收，ABC后已焚燒的方式獻(xiàn)給神靈
過(guò)去的人類到底在想什麼呢? 他們?nèi)绾卫斫膺@個(gè)世界呢?
透過(guò)對(duì)于古代符號(hào)與文字的解讀，有助于考古學(xué)家了解當(dāng)時(shí)人類如何運(yùn)用象徵符號(hào)表達(dá) 他們的思想，認(rèn)知與描述周遭世界，以及彼此溝通的方式
▲判讀房子的年
▲耶穌的印記-杜林裹尸 布
ABC直接反應(yīng)史前人類飲食內(nèi)容的證據(jù)，便是食物本身的遺留。
包括人體內(nèi)臟採(cǎi)集到的食物殘留，以及遺址中發(fā)現(xiàn)的植物與動(dòng)物遺骸
較早期的半地穴建筑被疊壓在下方，它旁邊有一小型火塘、陶罐、炭屑及碎獸骨，可能 是同一時(shí)期居民烹煮食物的地方。
火塘，是用來(lái)生火或取暖的設(shè)備
柱洞，是房子的支柱所遺留下來(lái)的痕跡
灰坑，是古代人類的垃圾堆，貝塚是指以貝殼為主的垃圾堆
地穴建筑的上方疊壓有另一個(gè)遺跡，為較晚期的建筑，由牆中的土色及柱動(dòng)來(lái)看，應(yīng) 該是以木頭為牆主干，再以泥巴為牆體的木骨泥牆建筑
新石器時(shí)代以來(lái)，臺(tái)灣的史前文化是以南島民族為主體而發(fā)展。
經(jīng)過(guò)數(shù)千年的分化與演變，到了鐵器時(shí)代后期，臺(tái)灣各地的史前文化已逐漸趨近歷史文 獻(xiàn)所記載的族群。透過(guò)考古資料、口傳資料與文獻(xiàn)資料的類比與研究，可以大致推測(cè)出各史前文化與目
前臺(tái)灣各原住民族可能的對(duì)應(yīng)關(guān)系
南科園區(qū)內(nèi)遺址所出土考古遺物豐富多樣，涵蓋年代ABC早約距今4800年，ABC晚可至 今250年左右，分別屬于6個(gè)文化期
▲ 互動(dòng)游戲
模擬來(lái)自卑南、十三行、初鹿所出土的文化，鐵器或是新石器時(shí)代的陶罐
史前文化一部份保留在臺(tái)灣原住民文化當(dāng)中，其他則是埋沉在考古遺址中。這裡呈現(xiàn)的故事，對(duì)我們述說(shuō)的不只是關(guān)于人與山、人與自然環(huán)境的故事。
近年來(lái)，即使保存了文化的遺址，仍面臨經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)帶來(lái)破壞的命運(yùn)，史前文化需要更多 的關(guān)心！
交通與詳細(xì)資料可點(diǎn)閱: 臺(tái)東史前博物館
戶外運(yùn)動(dòng)
?
