項目介紹：

將一群人分成A、B兩組，兩組人之間不許交流，在經(jīng)過內(nèi)部討論、投票之后向?qū)Ψ匠雠?，出牌只能是紅黑兩色。另備一名通訊員，用于在兩組之間公布對方的出牌，通訊員必須在確認(rèn)A或B組的出牌結(jié)果有效之后，才能公布對方小組的出牌。 

     

項目規(guī)則： 

1、雙方各自選擇出自己的組長，由組長組織投票，統(tǒng)計出多少紅牌、多少黑牌，以少數(shù)服從多數(shù)的方式報告通訊員小組的投票的結(jié)果； 

2、小組中，只要有一人棄權(quán)，則該次投票無效，投票的有效性由通訊員進(jìn)行否定或確認(rèn)； 

3、得分規(guī)則如下： 

   如果雙方都出黑牌，各得正3分 

   如果有一方為紅牌，另一方為黑牌，則出黑牌方得負(fù)5分，出紅牌方得正5分 

   如果雙方都出紅牌，各得負(fù)3分 

4、游戲一定要進(jìn)行5輪投票，其中第二輪得分×2，第四輪得分×3，ABC后的勝負(fù)規(guī)則是：累計正分ABC者獲勝。 

     

項目收獲： 

一、拓展訓(xùn)練團(tuán)隊中的人性 

    選小組長以及投票的過程，正是一個人性集中展露的過程。我們可以看到有的人張揚、有的人沉默、有的人迷茫。對于任何一位，喚醒“沉默的大多數(shù)”才是帶領(lǐng)團(tuán)隊取勝的首要目標(biāo)。     

    當(dāng)通訊員否定小組的投票結(jié)果之后，小組內(nèi)部往往立即產(chǎn)生騷動，這時小組長如果不夠強(qiáng)勢，他將失去地位，但如果小組長過分強(qiáng)勢，他也帶領(lǐng)團(tuán)隊進(jìn)入誤區(qū)，第三場游戲的結(jié)果說明了這一點。     

    經(jīng)歷ABC初的無序狀態(tài)之后，有三種人的面目基本清晰，讓我們近距離地看一看他們的眼睛，他們的內(nèi)心世界。      

    ABC種人，堅決要求出紅牌，他們代表了人性深處的好斗、攻擊、自私和自我至上。他們的口號是：要么贏得整個世界，要么失去，或者與對手同歸于盡！這是非常典型的賭徒心態(tài)?；蛘哒f，這是狼的行為。      

    第二種人，他們是溫和的，包容的，他們希望與競爭共同把市場做大，達(dá)到雙贏。他們是理性的，但更多的是理想主義：他們憑什么認(rèn)為自己的寬容、和氣、與人為善，就一定能得到對方的相同的回應(yīng)，他們怎么知道一定就能雙贏呢？他們的理想是有條件的，他們需要生活適宜的環(huán)境里?；蛘哒f，這是羊的行為。      

    第三種人，他們是盲目的，迷惑的，他們?nèi)狈ψ銐虻闹腔廴ッ鞅媸欠?，他們甚至不知道自己?yīng)該出什么牌，他們很容易受到誘導(dǎo)，可以說，他們的心智基本是不成熟的，或者，是不負(fù)責(zé)任的，因此，他們要么隨大流，要么不表態(tài)，要么干脆放棄。      

    那個，在這個游戲過程中，有沒有即是理性，也是現(xiàn)實的，充滿智慧，即懂得積極進(jìn)取，又知道寬容包涵，也知道適時放棄的人？沒有。因為這正是游戲設(shè)計的圈套，游戲設(shè)計者只想通過這個游戲，集中地暴露人性中隱藏的、陰暗的東西，畢竟每個人都不完美，都有自己的盲點和誤區(qū)，不幸的是，自己不知道而    

    因此，集中暴露人性弱點，正是游戲設(shè)計的精妙之處。 

     

二、合作與溝通，進(jìn)取與放棄，強(qiáng)者與弱者      

    我們什么時候去進(jìn)攻，但在什么時候包容？有些人在游戲開始，想通過一些方式與另一小組的成員溝通，ABC后以便達(dá)成雙贏的格局，但ABC后不能如愿，原因在于：一是小組之間無法溝通；二是ABC初的協(xié)議，很容易被破壞和改變。在投票之里，有人提出，我們應(yīng)該主動誠信！招來眾人的責(zé)備，誠信是有代價的！誠然，某個小組一旦受傷之后，很快變得富有攻擊性。這不是我們?nèi)松目s影嗎？做生意一旦受騙上當(dāng)，立即不再相信任何人，包括自己的父母親；被一個戴眼鏡的人騙過一次，以后再看戴眼鏡的，覺得個個都目面可憎。再說，我們生活在一個信息不對稱的世界里，我們渴望溝通，可是我們真正花了多少心思去溝通？一旦溝通不暢，我們就輕易放棄了，我們開始認(rèn)為問題的根源都在對方身上，因為對方是那樣蠻不講理、不可理喻、冷酷無情。 

     

    有人說，強(qiáng)者可以給對方出黑牌，因為他有這個風(fēng)險承受力，那么弱者呢？弱者只能等待機(jī)會（對方出黑牌的時候），否則只能兩敗俱傷？游戲設(shè)計另一個精妙之處，就是設(shè)計了“棄權(quán)”這樣一個選擇，你也是你的權(quán)利之一啊。 

     

    在游戲之中，人們輕易就放棄了“放棄”這種權(quán)利，因為如果這樣會耽擱大家的時間。在團(tuán)隊，有時我們也會輕易放棄，因為我們要考慮集體的利益。但是我們回顧一下游戲的勝負(fù)規(guī)則：累計正分ABC者獲勝。事實上，如果我們堅持棄權(quán)，至少我們還可以得到“0”分，而不是雙方血淋淋都得了很稿的負(fù)分！于是有人說，退出，也是一種智慧，正如三十六計中“走為上”一樣，在某些場合下，這正是ABC的智慧。 

真正的強(qiáng)者，一定擁有強(qiáng)者的智慧，那就是“強(qiáng)者的心態(tài)，弱者的姿態(tài)”。他們可以把身段放低，他們謙恭而溫良，他們的“誠信”，不用掛在臉上，也不用說出聲來，那只是他們的基本信念。這樣的強(qiáng)者，他們在哪里呢？ 

     

    真正由強(qiáng)者主導(dǎo)的世界，一定會給弱者設(shè)置退出的機(jī)制，而且會保護(hù)這種機(jī)制。但是真正的弱者，能不能把握這樣的機(jī)會呢？懂得退出的人，往往不再是弱者；而不懂退出的人，才是真正需要保護(hù)的，但他們往往并不明白，誰能幫得了他們呢？ 

     

三、變化與不變，智慧與責(zé)任，承諾與信仰      

    我曾經(jīng)問過那位帶領(lǐng)小組走向失敗的小組長，是什么力量讓你堅持到ABC后的？為什么你要不遺力地鼓動大家選黑牌，甚至在大家投票之后，你能頂著被“罷免”的壓力，還努力鼓動大家選黑牌？她淡淡一笑：是責(zé)任。 

     

    是責(zé)任！多么平淡而一字千鈞的語言！ 

     

    反思我們在團(tuán)隊之中，有多少時候敢于頂住壓力，堅持自己的原則，堅定不移地向目標(biāo)邁進(jìn)而不是改變目標(biāo)。因為我們太容易讓自己變得靈活，我們的理由是，這個世界是變化的，ABC不變的就是變化本身，因此，我們的目標(biāo)可以調(diào)整，方向可以改變，戰(zhàn)略可以重建。我們的理由是，人在江湖，身不由己啊。 

     

    而有些時候，我們一意孤行，聽不進(jìn)任何反對和批評意見，我們認(rèn)為，這是對的，我們就矢志不移地去做，ABC后的結(jié)果，也許我們成功了，也許失敗，我們?nèi)绾蝸矸此寄兀侩y道僅僅給自己說：這是天意，這是冥冥之中的安排，三分人事，七分天命？ 

     

    如果真是這樣，這些話無須我們說出來，因為ABC的真理人人都知道，說出來，反倒成為廢話。那么，什么才是我們?yōu)榕c不為的指導(dǎo)原則？ 

     

    首先是責(zé)任。既然成為團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)，就要為這個團(tuán)隊付出一切。一位母親，在子女陷入困境之時，往往會爆發(fā)出不可思議的力量，將自己的孩子拯救出來，我們在歌頌這偉大母性的同時，不妨想想，這種力量來自何方？不正是責(zé)任嗎？ 

     

    在現(xiàn)實生活中，有多少領(lǐng)導(dǎo)為團(tuán)隊的付出，比得上母親對子女的付出呢？國有企業(yè)顯然做不到，因為領(lǐng)導(dǎo)是上級任命的，不象母親之于子女，經(jīng)歷了十月懷胎之苦，經(jīng)歷了一朝分娩之痛，不象母親之于子女那樣，血脈相通、心心相映。某些領(lǐng)導(dǎo)的手機(jī)是24小時開機(jī)的，有些人認(rèn)為這是一個束縛，只有少數(shù)人理解，這是責(zé)任。 

     

    其次是智慧，是在責(zé)任基礎(chǔ)之上的智慧，或者說是在智慧基礎(chǔ)之上的責(zé)任。 

     

    ABC初我們可能并不聰明，但責(zé)任可以幫助我們做到這一點；ABC初我們還不夠強(qiáng)大，也是責(zé)任幫助我們做到這一點。有智慧的責(zé)任可以避免我們犯方向性的錯誤。那位在對方連出兩次紅牌之后堅持第三輪也出黑牌的組長，她的責(zé)任心值得嘉許，但她的智慧在哪里去了？在ABC輪出牌之后，結(jié)果對自己不利，這時他們就應(yīng)該反思策略了，如果以羊的仁慈去包容狼的攻擊，羊真的會失去一切，而狼會得到一切。我問她，你為什么不選擇棄權(quán)？她無言以對。 

    如果我們愿意為團(tuán)隊奉獻(xiàn)，那么我們應(yīng)該不遺余力地要成為團(tuán)隊的，或者在團(tuán)隊中扮演重要的角色，因為這樣才做到自己的責(zé)任。當(dāng)然，我們在團(tuán)隊的地位，一方面取決于我們的責(zé)任心，一方面也取決于我們的能力。但是，如果我們成為團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)，并不意味著我們一定要做出一個進(jìn)攻或者防守的策略，我們還可以選擇放棄，還可以放棄不作為，這也是我們的權(quán)利啊，我們?yōu)槭裁匆p易地放棄這種權(quán)利？ 

     這時想到諸葛亮的六出祈山。在傳統(tǒng)文人的心中，六出祈山代表了一種責(zé)任，“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是諸葛先生在先王臨前之際做出的承諾。面對平庸無能的上司，如果他真的為天下蒼生承擔(dān)責(zé)任，他為什么不取而代之？面對明知不可為而為之的收復(fù)中原之戰(zhàn)，他為什么要堅持出山，直到戰(zhàn)死在沙場？這可能已經(jīng)不是智慧與責(zé)任的問題，而是信仰的問題。