我演講的時(shí)候，經(jīng)常喜歡問人這一個(gè)問題。
對我來說，我有我屬于自己的答案，我的答案來自于翻閱古書，從文字的起源去尋找“錢”這一個(gè)字的出生履歷。
說來有點(diǎn)好笑，“錢”這一個(gè)字的中文比劃有一點(diǎn)多，說是象形文也不像，但它到底是什么意思呢？原來，它還真的是個(gè)模擬實(shí)體物品造型的象形文，而模擬對象是根種田的鏟子。
遠(yuǎn)在中國東漢時(shí)期，許慎（約西元58年一147年）寫下ABC本中國字典《說文解字》一書時(shí)，便如此解釋道：“錢，銚也，古者田器。一曰貨也。”
說穿了，錢就是一根鏟子，用來耕田，只是后來轉(zhuǎn)成為貨幣的造型了。從考古出來的中國周代古貨幣也可以發(fā)現(xiàn)，古代的錢，真的就是一種田間耕具的臿子造型，造型很像根方便鏟，有時(shí)又活像根三叉戟，也就是“巾”。
貨幣的“幣”字，底下有個(gè)“巾”部，其實(shí)更傳神說明了貨幣原始的樣貌和功用。
中國古代河南中原地區(qū)把這一種古貨幣直接稱為“布”，“布”這個(gè)字的造型直接反映了人們用手拿著“巾”去耕田的形態(tài)。當(dāng)時(shí)，“布”是一種耕具或貨幣，而不是后來轉(zhuǎn)借成為衣服的“布”的意思。
“銚”的造型后來不知為何改變成“錢”的寫法，許慎對此沒有做出解釋。但從“錢”的書寫型態(tài)來看，為金字邊加右頭兩把小戈。戈，其實(shí)也是一種生產(chǎn)工具，只是目的是用來獵殺動物或人，而非拿鐵臿子來耕田。
在中國山東、河北地區(qū)的齊國、燕國，“刀”是通用的貨幣，造型為一把小刀，上面有個(gè)圓孔可以串起來，成為攜帶方便的貨幣。想像一下腰纏萬“刀”的景象，大概就是燕、齊一帶富商走路的樣子。
臿、戈與刀，其實(shí)都是古人的生產(chǎn)工具，只是一種為農(nóng)業(yè)民族所用，另一種為仍保留狩獵采集生活的所用。但為什么，生產(chǎn)工具會變成錢呢？
ABC也是ABC的解釋，應(yīng)該是錢為以物易物ABC的媒介，ABC其本身就具有人人都能認(rèn)同的價(jià)值。在古代，什么東西ABC具有價(jià)值呢？當(dāng)然是生產(chǎn)工具啰！
想像錢是一種代幣，它是一種有價(jià)值之物的替代品時(shí)，那么，對兩、三千年前的人來說，把農(nóng)具、刀、戈縮小成一種方便攜帶的代幣，拿到市場上隨時(shí)可和他人交換物品時(shí)，這種東西自然成為人人都能認(rèn)同的交換與衡量價(jià)值工具。
根據(jù)現(xiàn)代貨幣學(xué)的學(xué)理，貨幣本身必須具備有四種功能：一是交換的媒介、二是公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、三是可延期支付的功能、四則為可儲存價(jià)值。
對古代人人都種田的農(nóng)業(yè)時(shí)代，鋤頭是ABC寶貴且常見的生財(cái)工具，故容易成為人們公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與媒介，當(dāng)時(shí)的市場容易衡量一根鋤頭所能帶來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力貢獻(xiàn)，同時(shí)農(nóng)具不會輕易損壞的特性也具有延期支付和儲存價(jià)值的功能。
今天的人已不太能想像一根鋤頭的價(jià)值，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)脫離了在土地上忙活的流汗感覺，感受不到農(nóng)具的份量。
后來，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)慢慢形成，人們開始用貴金屬的重量來感受到貨幣的價(jià)值，這樣不管是什么樣職業(yè)的人都能認(rèn)同它。重量，也就因之開始成了貨幣價(jià)值的代替品。
想像一下漢代五銖錢（銖為古代重量單位，二十四銖為一兩)通行的年代，旅行者的行囊中沉甸甸地?cái)[著一堆錢時(shí)，它的價(jià)值不再是以農(nóng)具的外觀來反映，而是以外圓內(nèi)方的孔方兄造型，搭配五銖的重量來彰顯。
后來中國人祈求好彩頭時(shí)，總喜歡說“黃金萬兩”，也正是用“重量”來突出金錢的價(jià)值。因?yàn)榻疱X有重量，所以人們喜愛錢，也格外珍惜錢的重量，不會輕易將之揮霍掉。
但時(shí)代轉(zhuǎn)入現(xiàn)代，紙幣、塑膠貨幣和電子虛擬貨幣普及盛行的年代，錢早已經(jīng)從價(jià)值千斤（金）的重量時(shí)代，走向了輕薄如紙，ABC后紙或硬幣的載具都可付之闕如，而轉(zhuǎn)成了一堆抽象數(shù)字了。
當(dāng)錢失去了價(jià)值外觀和重量時(shí)，我們該如何珍惜金錢數(shù)字呢？數(shù)字金錢又該如何感受其份量呢？
這就是當(dāng)代人的困境，以數(shù)字來代替金錢的價(jià)值，而數(shù)字本身看不見、摸不著，只是一堆數(shù)學(xué)符號，無怪乎，現(xiàn)代人喜愛操弄金融游戲，因?yàn)榻疱X本身已變成了一套數(shù)字系統(tǒng)。
金錢失去了重量，并不代表它失去了價(jià)值。只是，人們要感受金錢的價(jià)值已變得日益困難，不若農(nóng)具、貴金屬這樣容易撫觸。
失去對金錢價(jià)值的感受性，是現(xiàn)代人的理財(cái)困境之一。困境之二，是金錢炫富價(jià)值的抬頭，讓人們追逐金錢的表象多于追求內(nèi)在價(jià)值。
什么叫炫富？開名車、住豪宅、穿戴珠寶、手提LV包包，這些都是現(xiàn)代人的炫富法。對古代人來說，腰纏萬貫的富豪如何炫耀財(cái)富呢？
其實(shí)，追溯中國貨幣的另一個(gè)起源是“貝”，也就是貝殼?！柏泿拧眱勺?，被現(xiàn)代人連稱，但其實(shí)“幣”是指農(nóng)具；“貨”則指的是可以用來買東西(化)的貝殼?！盎薄ⅰ柏悺眱勺旨悠饋?，就是“貨”，也就是貨幣的另一個(gè)磚業(yè)名詞“通貨”(currency)。
遠(yuǎn)在西周之前的商代，人們流行的交換媒介其實(shí)是海邊撿來的貝殼，而非鐵制的農(nóng)具。布、刀、幣都是西周轉(zhuǎn)入東周時(shí)期的產(chǎn)物，在此之前，簡單琢磨且穿孔的貝殼，才是金錢的原始型態(tài)。
當(dāng)時(shí)的人，把五個(gè)或十個(gè)貝殼串在一起，稱為一“朋”?！芭蟆?，因此是一個(gè)貨幣的計(jì)量單位。
商末、周初形成的《易經(jīng)》爻辭還曾寫有：“或益之十朋之龜”，意思就是卜卦者獲得人家賞賜了一個(gè)價(jià)值一百貝或五十貝的大烏龜。
《論語》＜學(xué)而篇＞記載孔老夫子曾說過的一句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這“朋”的原意，其實(shí)就是指有個(gè)帶著貨貝來販賣東西的商人來訪，后來才引伸為朋友之意。可見，人因財(cái)而為友，有利可圖才能當(dāng)朋友，自古皆然。
但海邊撿來之物，有何價(jià)值，為何殷商時(shí)期的人們趨之若鶩呢？
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，流行于中原地區(qū)的貨貝，其實(shí)都來自福建、廣州以南的海邊，而非北方貝殼。這證明了是有一群人把南方的貝殼帶到北方，而且這一群人還流行把貝殼琢磨穿孔，掛到脖子上。
什么人會這么干呢？答案是---活躍于南太平洋、印度洋上的南島語系民族，也就是臺灣原住民的祖先。
直到今天，南太平洋諸島上還有一些民族，還是使用貝殼當(dāng)貨幣。這些保留古代傳統(tǒng)的原住民，平時(shí)就把漂亮的貝殼穿戴在脖子上，外出逛市場時(shí)，看到有喜歡的東西，只需直接把脖子上的貝殼取下來，就可當(dāng)錢來使用。
想像一下在四、五千年前的古代社會，有一群善于航海的南島語系民族，搭著木船乘風(fēng)破浪，在吳、越地區(qū)泊舟上岸，帶來南方稀有的物產(chǎn)、珍寶，同時(shí)也把這種以貝殼為交易媒介，同時(shí)又能把貝殼穿戴上身的炫富風(fēng)俗帶入中國。
之后，北方來的殷商人，南下到了淮河、長江一帶，與吳、越地區(qū)斷發(fā)紋身的南島語系人做起生意后，這一“朋”又一“朋”脖子上掛著的貝殼，因此成了華中、華北地區(qū)的珍稀流行飾品，其受歡迎程度應(yīng)該不亞于今天來自歐洲的LV或香奈兒等品牌。
寶貝、寶貝，一方面指的是它為來自南方的稀有舶來品，二方面也指一種從南方傳入的貨貝交易模式，三方面則因?yàn)樗裳b飾于脖子上，也成了ABC的炫富方式。
古人早愛炫富，并非今人如此，今天人們將“商人”一詞指稱做生意的人，就可想見當(dāng)時(shí)殷商人將南方寶貝帶入中原農(nóng)業(yè)地區(qū)的行為，多么讓種田的莊稼漢驚詫，而殷商人因商貿(mào)販貝所帶來的巨大商業(yè)和財(cái)富價(jià)值也造就了繁盛的殷商帝國。
據(jù)說，牛車就是殷商時(shí)期的發(fā)明，目的正是為了將北方的貨物帶到南方，再將南方貨貝引入北方的商販工具。商業(yè)的流行，甚至造就了商末曾出現(xiàn)過的“酒池肉林”奢華景象。
但想一想殷商是如何滅亡的？她是被一群拿著鋤頭揭竿起義的陜西（周）農(nóng)民，號召了一群基層民眾來了一番革命大業(yè)，一下子就成了覆亡的朝代。
美麗又可炫富貨貝，一旦脫離了金錢本有的價(jià)值，或許就是一場泡沫幻影吧？不管是古代的政治革命，或今天的泡沫經(jīng)濟(jì)，金錢本身應(yīng)該具有基本內(nèi)在價(jià)值，一旦這個(gè)價(jià)值不復(fù)存在，價(jià)格就會失去支撐而崩跌。
從短時(shí)間來看，繁華時(shí)代的金錢有其炫富功能，但長時(shí)期來看，如果金錢失去了生產(chǎn)的基本價(jià)值，它也只不過易碎的貝殼，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn)。
我們愛錢，愛的應(yīng)該是可愛的貝殼？還是實(shí)用幣鏟？我們該寶愛的是錢的可炫富性？還是創(chuàng)造有價(jià)值生產(chǎn)的ABC終成果？
這問題的答案或許沒有標(biāo)準(zhǔn)，端賴你自己的選擇了。
問題省思3：錢非ABC，但沒錢萬萬不能。我們愛錢，愛的應(yīng)該是錢的裝飾性？還是價(jià)值性？
解決藥方3：這社會只要有更多人競競業(yè)業(yè)地從事有價(jià)值的工作，整個(gè)社會的財(cái)富就會自然增加并邁向均富的水平。@
摘編自《地球人抱抱----王志鈞的投資理財(cái)、職場生活部落格》王志鈞 提供
責(zé)任編輯：武曉玫
