季康子患盜，問(wèn)于孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！保碱仠Y＞

季康子擔(dān)憂自己統(tǒng)治的中盜賊太多，就此向孔子請(qǐng)教?？鬃踊卮穑骸叭绻悴回澢筘?cái)貨的話，百姓就會(huì)受你的影響，即使懸賞令人行竊，百姓也不會(huì)聽(tīng)從的。”

不是用純潔內(nèi)心描繪出來(lái)的夢(mèng)想，絕不可能獲得令世人贊嘆的成功。不管這個(gè)愿望有多么強(qiáng)烈，只要它出自私利和私欲，就ABC不會(huì)長(zhǎng)久。

以有悖于世間道理的動(dòng)機(jī)為愿望，它越強(qiáng)烈，與社會(huì)發(fā)生的摩擦也就越強(qiáng)烈，結(jié)果必定招致慘??！

為了實(shí)現(xiàn)成功，為了讓成功持續(xù)，我們描繪愿望的心和熱情必須是純潔、稿尚的。換句話說(shuō)，已經(jīng)滲入我們潛意識(shí)的愿望，必須具有正確方向。

從孔子的話中，我們隱約可以感覺(jué)到季康子這個(gè)人身上存在很多問(wèn)題。

我猜測(cè)他是一個(gè)以稿額稅賦榨取人民、中飽私囊、利欲薰心的為政者，站在ABC處的為政者如此行政，人民的生活必定苦不堪言，這樣的話，盜患橫行也是理所當(dāng)然的事情。

如果季康子繼續(xù)統(tǒng)治下去，國(guó)內(nèi)的盜賊將不斷增加，恐怕監(jiān)獄都容納不下了。此時(shí)如果你是為政者，你會(huì)采取怎樣的措施？

可能有很多辦法，但是“增加監(jiān)獄”ABC是錯(cuò)誤的。如果是孔子的話，他肯定會(huì)說(shuō)：“真希望減少犯罪、不需要監(jiān)獄的政治早一天到來(lái)！”而且還會(huì)慨嘆：“罪犯不斷增加，還要新建監(jiān)獄，這真是的恥辱啊！”

孔子對(duì)季康子所說(shuō)那段話的意思是“站在上面的人，必須首先糾正自己的行為”。

就像孩子是反映父母的鏡子，人民是反映統(tǒng)治者的鏡子一樣。在公司中，職員就是反映董事長(zhǎng)、總經(jīng)理的鏡子。

另外，《論語(yǔ)．憲問(wèn)》中還記錄了孔子和子路的一段問(wèn)答。

子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

子路問(wèn)孔子：“怎樣才是一個(gè)完美的人？”孔子回答說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧、公綽的無(wú)欲、卞莊子的勇氣、冉求的教養(yǎng)，再用禮儀保持規(guī)范，用音樂(lè)緩和內(nèi)心，這樣就算是一個(gè)完美的人了?！?p>孔子又說(shuō)：“但是，ABC近‘完美之人’的標(biāo)準(zhǔn)有所改變，所以很難下個(gè)定義。在追求正義的時(shí)候能夠貫徹正義和善，君主陷入危機(jī)能舍命相救，始終不忘很久以前自己所做的承諾，這樣也可以成為一個(gè)完美的人。”

孔子列舉了“完美之人所需要的素質(zhì)”，還列舉了具備這些素質(zhì)的人。但孔子還說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)在“完美之人”的標(biāo)準(zhǔn)有所改變，所以自己也不太清楚。

不過(guò)，那些“在追求利益的時(shí)候保持道義之心”、“見(jiàn)主人陷入危難，敢于舍命相救”、“很久以前所做的承諾始終堅(jiān)守”的人，就可以說(shuō)是完美之人。

從孔子的話語(yǔ)中，我們可以看出他敏銳、靈活的思維，在說(shuō)理想中的完美之人時(shí)，還會(huì)考慮到現(xiàn)實(shí)的狀況。

不受刻板印象束縛，根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況考慮對(duì)策——這樣的人，是ABC希望得到的人才。 者ABC希望得到的人才。 ABC希望得到的人才。

再來(lái)看看孔子所說(shuō)的具體內(nèi)容，“追求利益的時(shí)候保持道義之心”。稻翁所說(shuō)“用純凈的心描繪遠(yuǎn)大的愿景”，不也是這個(gè)意思嗎？

以私欲為基礎(chǔ)的愿望遲早會(huì)露出破綻，基于道義之心的愿望自然會(huì)走向成功。對(duì)于一個(gè)公司來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)階層的愿望決定著公司的發(fā)展前途。@

摘編自 《稻盛和夫 論語(yǔ)教會(huì)我這些事》 商周出版社 提供