太姜是周朝先祖太王的夫人、王季的母親。太王就是人們所熟悉的古公但父。古公廣積善行、以仁厚待人，得到了人民的擁護(hù)。他不忍心看到人們受到外族的侵掠，決定遷徙。百姓們扶老攜幼，紛紛追隨他遷居到岐下。太王帶領(lǐng)人民建設(shè)家園，定立了官員制度，人們作詩作樂來歌頌他的德政。

太姜，是有邰(t□i)氏的女兒，她端莊美麗，性情貞靜柔順。太姜生了太伯、仲雍和王季三個(gè)兒子，她能夠以身作則教導(dǎo)兒子，使他們從小到大，在品德行為上都沒有過失。太王鐘愛王季的兒子姬昌，太伯和仲雍為了讓位給弟弟王季，以便傳位于姬昌，兄弟倆一起逃到荊蠻之地，這成為了歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話。這一切與母親太姜對(duì)兒子的良好的教育分不開。

太姜是丈夫賢明的輔佐，她以“貞順”的女德，成為丈夫ABC得力的左膀右臂，是周朝創(chuàng)業(yè)之時(shí)的賢德的婦人。

太任端良的胎教

周朝以仁德立國(guó)，母親、后妃的德行起了重要的作用。太姜的兒媳太任，是摯任氏的二女兒，是王季的夫人、周文王的母親。太任生性端正嚴(yán)謹(jǐn)、莊重誠(chéng)敬，凡事合乎仁義道德才會(huì)去做。

太任的夫君王季具有父親的仁德風(fēng)范，因而各地諸侯都很擁戴他。王季的事業(yè)，得力于太任的輔佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，她主持后宮立身端正，使得宮廷上下有著一派肅穆祥和的正氣。

太任懷孕的時(shí)候，眼不看邪曲不正的場(chǎng)景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語。睡從不歪著身子睡，坐也不偏斜著坐，站不曾跛著腳站。不吃氣味不正的食物，切割不正的食物不吃，擺放不正的席子不坐。所以文王生下來就非常聰明，圣德卓著，太任教他一，他就知道十。人們贊嘆說，這都是太任的胎教做得好。

現(xiàn)在人們講胎教，實(shí)際上太任才是歷史上有記載的胎教的先驅(qū)。所不同的是，現(xiàn)在人們?cè)趹言衅陂g給胎兒聽輕音樂、流行音樂，重視對(duì)孩子的智力和技能的培養(yǎng)和開發(fā)；而太任則是身體力行，對(duì)孩子以至于胎兒教之以德，重視道德的培養(yǎng)。

據(jù)《尚書》記載，文王姬昌出生后不久，有一只“赤雀”，嘴里銜著丹書，飛到了文王的屋子里。丹書上說：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之,不及其世?！边@是文王出生時(shí)的瑞兆。由于他自幼就與眾不同，因而深得祖父太王的疼愛，繼承了王業(yè)的大統(tǒng)，并奠定了周朝八百年的基業(yè)，這與母親太任給予端良母教的不無關(guān)系。

仁慈賢德的太姒

周文王的夫人太姒，是有莘國(guó)姒姓的女兒，是周武王和周公旦的母親。太姒仁愛和順，賢德而深明大義。在娘家時(shí)，她的生活很儉樸，用度十分節(jié)省，對(duì)她的女老師更是恭敬。

文王十分仰慕太姒的美德，親自到渭水去迎娶她。渭水沒有橋，文王把舟連結(jié)起來，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸，體現(xiàn)了他真摯的深情。

太姒成為文王的夫人之后，性情仍然沒有改變。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的賢德，繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，極盡婦道。她遵守媳婦應(yīng)盡的禮數(shù)，從未有過失禮和過失，還極盡子女之孝道，經(jīng)?；丶姨酵桶参扛改?。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為“文母”，文王治外，而文母治內(nèi)。

太姒的夫君文王姬昌，人稱“西伯”，他秉承先祖的遺風(fēng)，以仁德治國(guó)，敬老愛幼，對(duì)賢者謙虛禮敬，為了接待他們，自己常常都顧不上吃飯，很多賢德的士人都來歸附他。歷史上有名的長(zhǎng)者伯夷、叔齊，聽說文王對(duì)老人很敬重，也特地前來歸順于他。

虞國(guó)和芮國(guó)的國(guó)君爭(zhēng)奪土地，爭(zhēng)奪了很久都沒有結(jié)果，于是就想去找文王來主持公道。他們來到周國(guó)邊境，看到農(nóng)夫相互讓田，路人相互讓路。來到城鎮(zhèn)，看到男女分開走路，頭發(fā)斑白的老人不負(fù)重上路（表示尊老）。來到朝廷，看到士人禮讓大夫，大夫禮讓卿相。于是就很慚愧地說：“我們所爭(zhēng)的，正是周朝人所羞恥的。像我們這樣的小人，怎么能來踐踏君子的廳堂呢？”于是他們把土地全都讓了出來。這一美談，體現(xiàn)了周文王不言而教的深遠(yuǎn)影響。

文王的夫人太姒共生了十個(gè)兒子，包括討伐商紂的周武王，以及鞏固了周朝基業(yè)的周公旦。太姒教育孩子十分成功，使他們從小到大，都沒有做過邪僻不正的事情。兒子長(zhǎng)大之后，文王繼續(xù)教導(dǎo)他們，從而成就了武王、周公的圣德。

《詩經(jīng)?關(guān)雎》是周朝人贊頌文王及夫人太姒的一首詩。說明只有像太姒這樣?jì)轨o貞潔的好女子，才得以匹配君子。詩文描述了君子磚心致志、一心一意地在追求淑女，歷經(jīng)追求不到之時(shí)的憂傷，與求得之后的喜悅?！蛾P(guān)雎》之義贊頌的是后妃之德。君子愛賢進(jìn)賢，喜愛她的文靜嫻雅，仰慕她的美德善行，而不貪求美色，沒有不善的妄念。戴震在《詩經(jīng)補(bǔ)注》中說：此詩闡明了夫婦倫常的重要性，通過歌詠吟唱，能使人了解夫婦之倫的正道。

后人做詩贊頌道：“周室三母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒ABC賢，號(hào)曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”大概意思是說：周室三母，太姜、太任和太姒，周王朝的興起與這三位偉大的母性分不開，大姒ABC為賢德，號(hào)稱文母。

(資料來源《列女傳》)

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