現(xiàn)代人把養(yǎng)寵物視為趕時(shí)髦，看做是跟得上時(shí)代的流行風(fēng)。可是耐性不長(zhǎng)是多數(shù)人的毛病，久了，嫌煩，就遺棄、丟掉，造成了不少的社會(huì)問(wèn)題。想想，有多少小小的生命就這樣被無(wú)意中摧折？又有多少父母能不為了取悅自己的子女而予以禁止，教導(dǎo)他們戒殺、護(hù)生呢？
傳說(shuō)鄭板橋詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，讀了他的全集，才知道家書(shū)更絕！傳說(shuō)鄭板橋列名“揚(yáng)州八怪”，他們一個(gè)比一個(gè)怪，讀了家書(shū)，才知道他是那么平凡，就好像生活在我們周遭的尋常百姓、慈愛(ài)父母。他的家書(shū)僅留下十六封，可封封展現(xiàn)出來(lái)的卻是真摯可感的“民胞物與”的胸懷。如這封【濰縣（山東省濰縣）署中與舍弟墨（作者的堂弟，鄭墨）第二書(shū)】：
……平生ABC不喜籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，我圖娛悅（我就想圖個(gè)娛樂(lè)開(kāi)懷），彼在囚牢（而它卻被囚禁在籠中），何情何理，而必屈物之性以適吾性乎?。ㄓ惺裁蠢碛煞且で阂诌@種生物的本性而來(lái)迎合我的喜好呢？）至于發(fā)系蜻蜓，線縛（綁）螃蟹，為小兒玩具，不過(guò)一時(shí)片刻便摺拉（摧殘拉扯）而死。夫天地生物，化育（自然界的生成萬(wàn)物）劬勞（勞苦），一蟻一蟲(chóng)，皆本陰陽(yáng)五行（金、木、水、火、土）之氣絪缊（天地合氣）而出。上帝亦心心愛(ài)念，而萬(wàn)物之性人為貴，吾輩竟不能體天之心以為心，萬(wàn)物將何所托命乎？……
……所云不得籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，而予又未嘗不愛(ài)鳥(niǎo)，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥(niǎo)莫如多種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密（疏密有序），為鳥(niǎo)國(guó)、鳥(niǎo)家?！舐剩ù蟮?；大都）樂(lè)處，欲以天地為囿，江河為池（把天地當(dāng)作園囿﹝養(yǎng)禽獸的地方。﹞；把長(zhǎng)江、漢水當(dāng)作池﹝養(yǎng)魚(yú)的地方﹞），各適其天（各自適其天性），斯為大快（這才痛快）。比之盆魚(yú)籠鳥(niǎo)，其鉅細(xì)（大小）仁忍何如也！
儒家提倡博愛(ài)，如孟子教人“仁民而愛(ài)物”；我佛大慈大悲，更是極力的勸導(dǎo)人護(hù)生、放生。因?yàn)槿f(wàn)物本因緣和合而生，都有佛性。上蒼有好生之德，人又是萬(wàn)物之靈，竟不能體悟天心，如此，萬(wàn)物將如何安身立命呢？我們見(jiàn)到的板橋，不僅宅心仁厚、知書(shū)明理，更知天生萬(wàn)物各得其所，不論生命長(zhǎng)短，總能活得適時(shí)適性。大地哺育一切，所有的生物都能順著它的本性自然的生長(zhǎng)，所以盆魚(yú)籠鳥(niǎo)，并非豢養(yǎng)之道，真正的生趣是以天地為園囿，以江漢為池水，各適其天性與本能，讓它在老天安排好的生態(tài)環(huán)境中過(guò)日子，才是具有人性的作法！
看了這鄭板橋的家書(shū)，明智的家長(zhǎng)，該知道如何處理孩子對(duì)養(yǎng)寵物的堅(jiān)持了吧！
附注：鄭燮（1639年→1765年），字克柔，號(hào)板橋，揚(yáng)州興化縣人。授濰縣令。因歲饑為民請(qǐng)命，開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)而忤逆大臣，罷歸。其為人灑脫，而天性淳厚，詩(shī)詞兼工；書(shū)法疏放挺秀，自成一家；所畫(huà)蘭竹，亦秀逸有致，著有鄭板橋全集。@*
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