我等的青年時代也真迅疾而過，總是在明日何其多的想法之下，如矢飛去，今日縱然懊悔，也莫可奈何了。希望青年諸君當(dāng)以此前車為鑒，勿再蹈我等后悔之轍。
以諸君之勵精奮勉，將大大影響未來的命運，故即使是一向就有相當(dāng)覺悟之人，也應(yīng)該更下定決心努力才好。
關(guān)于重新下決心一事，應(yīng)該注意的事項非常多，但其中特別要注意的是金錢問題。因為社會組織日漸復(fù)雜，要如昔時那樣雖無恒產(chǎn)仍可保有恒心根本不可能，故處理活躍的世務(wù)，如果對金錢問題沒有相當(dāng)?shù)挠X悟，也許就陷于意外失敗的過去之中。
當(dāng)然，金錢是珍貴之物，但也是極卑下之物。從珍貴之點來說，金錢是勞力的代表，據(jù)一般約定俗成，既定物的代價用金錢就可以算出它的價值，總之，此所謂金錢，并非僅指金銀貨幣紙幣之類的通貨而已，所有可以計量的貨財，都可以用金錢來評估，金錢實在是財產(chǎn)的代稱，昭憲皇太后的御歌我在拜誦之余尚記得：“因持有者之心而成寶、成仇，此黃金也?！边@真是一句適切的評語，是一首值得吾人感佩服膺的名歌。
然而，根據(jù)支那人(指中國人)所寫的一些文籍，鄙視金錢的風(fēng)尚大體上頗為盛行，從《左傳》云：“小人懷璧其罪?！敝痢睹献印芬粫嘘柣⒃唬骸叭收卟桓唬徽卟蝗?。”均是好例子。陽虎本不是值得敬佩的人物，但此言在當(dāng)時誠為知言，為一般世人所公認。
又如“君子財多其德?lián)p，小人財多其過增”這一類意義的言辭，在漢籍中也多可見?？偠灾?，東洋自古以來的風(fēng)尚，一般就是十分鄙視金錢，不僅君子不接近，小人亦應(yīng)當(dāng)以之為戒懼，總之，為矯正世俗貪婪無饜的弊病，以致形成極端鄙視金錢的風(fēng)習(xí)。以上所說，還請青年諸君深切留意之。
我從自己平生的經(jīng)驗得知，《論語》與算盤應(yīng)該結(jié)合一致?？鬃与m切實以道德為教學(xué)之本，但其中對經(jīng)濟問題也給予相當(dāng)?shù)淖⒁猓@也散見于《論語》，特別是《大學(xué)》，更陳述了生財?shù)拇蟮馈?p>當(dāng)然，對立世行政上的政務(wù)預(yù)算自不待言，一般人民的衣食住等需求，莫不與金錢發(fā)生相當(dāng)?shù)年P(guān)系，如此說來，治國濟民固然不可無道德修養(yǎng)，經(jīng)濟也不可或缺，乃知經(jīng)濟與道德勢要彼此調(diào)和。
因此，以我一個實業(yè)家的身分來說，為戮力使經(jīng)濟和道德齊頭并進，經(jīng)常以簡易的方法向大家說明《論語》與算盤相互調(diào)和的重要性，希望能引導(dǎo)大家平易地及時留心之。
不只昔日的東洋如此，西洋也曾流行過一般人鄙視金錢的風(fēng)尚。所以然者，因為事關(guān)經(jīng)濟，必先確立得失的觀點，有時也因金錢看來似有傷謙讓或清廉，而常人也較易陷于過失之中，故為加強戒惕之心，始有人提倡鄙視金錢之說，自然而然就蔚為一般之風(fēng)尚。
我記得某報曾引用亞里斯多德的話，大意是說：“所有的商業(yè)皆是罪惡的?！边@是一個相當(dāng)極端的說法，如果再仔細思考的話，凡事皆有得失，人也極易為利欲所惑，而自然背棄仁義之道，為了警惕人的這些弊病，所以才用這樣激烈的文辭吧！
以人情的弱點來說，無論如何都是容易將注意力擺在物質(zhì)上，故產(chǎn)生重物質(zhì)而棄精神的弊病也的確無可奈何，尤其思想幼稚、道德觀念卑下之人，更容易陷入此弊害之中，而大致上而言，從前的智識都較缺乏，道德心也較薄弱，為得失而陷于罪惡者比較多，因此卑視金錢的風(fēng)尚就比較稿張。
今天的社會狀態(tài)比起從前已有長足的進步，智識發(fā)達，具有稿尚思想感情的人也多了，換言之，一般的人格都漸提稿了，故對金錢之想法也比較進步，以光明正大的手段爭取所得，以良善的方法使用金錢的人也越來越多，對金錢因而有了公平的見解。
然而，也如前所述，人情有其弱點，由利欲之念出發(fā)，很容易就會產(chǎn)生財富為先、道義在后的弊端。過于重視金錢的后果，就會有金錢ABC的想法，而將十分重要的精神問題棄之不顧，故不難成為物質(zhì)奴隸。
在這種情況下，才有了上述的責(zé)難，因為他害怕金錢的禍害，也卑視金錢的價值，以致重提亞里斯多德“一切商業(yè)無不罪惡”的說法。
所幸隨著社會的進步，人對金錢的處理也改觀了，漸漸趨向利潤與道德不相背離的途徑。特別在歐美，所謂“真正的財富應(yīng)取自正當(dāng)?shù)幕顒印钡挠^念，正穩(wěn)當(dāng)而順利地被付諸實行。希望我國的青年諸君亦能深切注意，除了不陷入金錢的罪惡之外，更應(yīng)該努力配合道義，以利用金錢的真正價值。
濫用金錢的力量
大概所謂“御用商人”，在任何社會多少都帶有點罪惡，使人不免投之以惡感。我對“御用商人”一詞就有極嫌惡的反應(yīng)，如果我也被稱作御用商人，我的感受必然極壞。
所謂御用商人，就是以金錢的力量諂媚權(quán)貴者，由于其營業(yè)狀態(tài)不是以廉潔正直為本質(zhì)，一般人都認為是遺憾之事。
但是，不管在海外或內(nèi)地，凡經(jīng)由此途徑者，據(jù)我所知，大多是具有相當(dāng)財力之人，他們也極懂道理，又重視面子，講究信用。
像這樣一個能自我反省之人，照理應(yīng)該對是非善惡的判斷不致有誤才對，因此，當(dāng)少數(shù)政府官員提出可疑的、不正當(dāng)?shù)囊髸r，難道不能簡單而直接地拒絕，或者因為在處理上有點麻煩，所以在正當(dāng)?shù)馁I賣以外，也許總有極輕微的辦法可想，但是像前一陣子所發(fā)現(xiàn)的海軍收賄事件這樣大規(guī)模的罪惡，假如雙方的惡念不是一致的話，也不可能做出來。
如果一方施以賄賂，而一方不接受，終究也無可奈何。而政府官員中有行為不端的人，或委婉或露骨地表示要對方行賄，做為一個御用商人的實業(yè)家，如果能本著良心好好反省，視顏面、信用為緊要之物，也必然不會答應(yīng)這樣的要求的。縱然不得已而交易中斷，也應(yīng)該做到不讓罪惡成立才對，我如是確信。
然而，征諸海軍收賄事件來看，舉凡軍艦、軍需品等有關(guān)繳納的項目都是行賄的目標(biāo)。這種情形不只發(fā)生在“席孟斯”一個會社而已。
凡是購買主要的物品，都有行賄的行為發(fā)生，而且也不只海軍如此，在陸軍方面，這種情形據(jù)說也很普遍。甚且所購買的物品品質(zhì)，又比其標(biāo)示價格所應(yīng)有的實質(zhì)要低劣許多，總是一些不夠完備的脆弱物品。
像這樣疑惑重重到底是怎么一回事呢？不是令人可悲可嘆嗎？《大學(xué)》中有一句話說：“一人貪戾，一國作亂?！边@并不意味著貪欲或收賄之事，而是說在收賄貪欲之下人的一些細微的私弊，會漸次延伸擴展，以致造成聳動天下的大事，若然，則不能不說是極可怕之事了。
以前，我總以為那樣做出不正當(dāng)行賄的實業(yè)家，只在海外就罷了，我們?nèi)毡臼遣粫械?，假如像海外那些混淆是非的人在我們的實業(yè)家也有的話，不免相當(dāng)?shù)倪z憾。
可是，不知道是什么緣故，終于連三井會社的人也在嫌疑之下遭到檢舉，實在令人十分痛心。既然發(fā)生了這樣的事件，可見是緣于仁義道德與生產(chǎn)逐利的想法不能齊頭并進所致。
假如人人具有生產(chǎn)營利應(yīng)本著正道去經(jīng)營的觀念，而我們實業(yè)界也彼此引以為信條，不做不正當(dāng)?shù)氖拢鈬说篃o所謂，至少在日本的實業(yè)家中也能引以為榮。
如果對方為貪欲之心所驅(qū)使，暗地里做了什么，然后說你要酬答我某某人的功勞，擺出顏色來，甚至還很露骨地提出種種要求，如果你能當(dāng)面告訴他，這是違背正義的行為，我辦不到，以斷然拒絕與之交易，必然不會誘導(dǎo)出犯罪的行為來。
在此我漸漸痛切地感到實業(yè)家的人格必須再提稿。如果實業(yè)界不正當(dāng)?shù)男袨椴荒芙^跡，想期望的安全畢竟不可能，我實在深以為憂。@(待續(xù))
摘編自 《論語與算盤》允晨文化實業(yè)股份有限公司 提供
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