現(xiàn)代人對于下一代的教育，打從懷孕時的“胎教”就很講究。過去，有磚家認(rèn)為懷孕的時候聽莫札特的音樂，可以開發(fā)胎兒的腦力，另外還有做瑜伽、聽輕音樂、看胎教影片、念故事書等等也具有效果。

姑且不論效果如何，新一代父母對于胎教不遺余力，目的就是要培養(yǎng)出擁有好頭腦、氣質(zhì)過人、才華洋溢等“ABC”的小孩。不過，“胎教”一詞并非是現(xiàn)在才有的流行玩意兒，早在中國古代的醫(yī)書和禮儀文獻(xiàn)中，即有關(guān)于胎教知識的記載。

古代重胎教需端正言行

中國歷史上ABC有名的胎教，莫過于周文王的母親太任（一為太妊）?！读遗畟?周室三母》中描述，太任懷孕時，眼不見邪曲不正之景、口不說傲慢自大的言語，睡眠時正直臥姿，講求坐姿與站姿，ABC不歪斜身體。由于她的胎教相當(dāng)成功，使得其子，也就是后來的周文王，幼年時即圣德卓著，不但品行端正，還有相當(dāng)好的學(xué)習(xí)能力，只要能知道一，便能習(xí)得百。后人均認(rèn)為是太任的胎教有功。

從西漢政治家賈誼的《新書》以及劉向《烈女傳》，皆可見漢朝對于懷孕婦女的要求相當(dāng)嚴(yán)格。文中指出，婦女睡眠不可側(cè)臥，必須躺平；坐與站立皆需正直身體；不吃味道奇怪、切割不正的食物；不看、不聽淫邪事物；笑的時候輕柔，即使有怒氣也不得口出惡言；夜晚朗誦經(jīng)書給腹中孩兒聽。如此胎教，孩童將來必會是一名行為端正、才德兼?zhèn)渲恕?p>此外，古代醫(yī)書《醫(yī)心方．求子》對于胎教的規(guī)定更為詳盡、嚴(yán)謹(jǐn)，并建議孕婦可以多聽音樂，這方面倒和現(xiàn)在的音樂胎教有些相似，不過這里的音樂并非是直接影響胎兒，而是安定孕婦的心神，以母體的精神影響胎兒，可說是相當(dāng)科學(xué)的作法。

養(yǎng)成教育不該舍本逐末

從上述記載和故事看來，中國古代的胎教思想重視“德育”，從懷胎10月開始，以父母的言行為身教，讓胎兒在ABC純潔的狀態(tài)下潛移默化。然而，現(xiàn)代父母并不重視道德教育，而是一味地強調(diào)學(xué)業(yè)成績，或是極端地講求自由發(fā)展；道德約束反倒被認(rèn)為是八股、不實際而遭鄙棄。

綜觀古人的經(jīng)驗，道德教育的成功，不但可以為孩子帶來出色的學(xué)業(yè)，也能令其擁有傲人的才華。品行正直之人，能夠磚注于學(xué)習(xí)，不被聲色所誘惑；在興趣的學(xué)習(xí)上同樣能夠從一而終，不會半途而廢。若看得遠(yuǎn)一些，這些孩子們長大成人，成為社會的一分子，即使不是菁英，也會是維持平和社會的推手。

當(dāng)父母在要求孩子的才能、成績樣樣比人強的同時，是否也該想想，除了金錢與名利之外，到底還要給予孩子什么東西？什么樣的教育對孩子才是ABC的？或許從古人的胎教智慧中，我們可以找到答案?！?p>－－轉(zhuǎn)載自第69期《看雜志》