父母親ABC糾結(jié)的難題之一是：能不能打孩子？這個(gè)問(wèn)題也讓教育學(xué)者們爭(zhēng)論不休。

西方現(xiàn)代家庭教育研究曾對(duì)體罰（corporal punishment）做了一項(xiàng)大規(guī)模研究。結(jié)果并不一致。這些研究主要仰賴個(gè)人的回顧作為主要資料，所以很難明確地解答“體罰的影響”這個(gè)復(fù)雜議題。但是研究者都同意，體罰的教育結(jié)果會(huì)受到一連串因素影響，其中之一是：體罰者是否帶有強(qiáng)烈的情緒。另外，文化和孩子的個(gè)性也會(huì)對(duì)體罰的結(jié)果產(chǎn)生影響。即使在美國(guó)和其他西方也不是一味地禁止家長(zhǎng)體罰。有句英文諺語(yǔ)：Spare the rod spoil the child。字面上的意思是“如果你收起了棍子，就寵壞了孩子?！本购椭形恼f(shuō)的“棒下出孝子”驚人地相似。

美國(guó)法律只允許父母拍打（spanking）孩子的屁股，不能用棍子打小孩。拍打的定義是：拍打別人的臀部造成暫時(shí)疼痛，但沒(méi)有身體的傷害。這個(gè)定義本身就有矛盾，難道疼痛不是一種傷害？所以實(shí)際執(zhí)行會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。這項(xiàng)規(guī)定主要是為了保護(hù)兒童不受虐待。如果孩子身上留下明顯而長(zhǎng)時(shí)間的體罰痕跡，法律必須介入，父母便有麻煩。這比中國(guó)的法律嚴(yán)格。很多華人父母非常不習(xí)慣這項(xiàng)規(guī)定，有時(shí)忍不住大動(dòng)家法，甚至惹上官司。

有一次，一個(gè)華人媽媽對(duì)我說(shuō)：“我又不能打他（耳光），只好掐孩子的屁股。”

我馬上制止她：“你掐他屁股不要留下痕跡，否則兒子告你，你會(huì)很麻煩。如果真要處罰他，根據(jù)美國(guó)法律，你只能打他屁股，而且不能下手太重?！?p>沒(méi)想到，這位媽媽哭喪著臉，說(shuō)：“不行??！這樣打不能消我的氣。”
頓時(shí)，我覺(jué)得這位媽媽像個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。

這樣的家長(zhǎng)確實(shí)該受到法律規(guī)范，因?yàn)樗w罰孩子不是為了教育，而是發(fā)泄自己的憤怒。我覺(jué)得這樣體罰即使不留下痕跡也是虐待，需要禁止。但法律只能依賴可觀察的行為，而不能仰賴人的動(dòng)機(jī)和意念。所以法律不是教育的ABC境界，而是不得已的限制手段。

一九七五年，美國(guó)通過(guò)《兒童保護(hù)法》，很長(zhǎng)一段時(shí)間，美國(guó)和其他西方還是提倡體罰孩子。尤其基督教文化中認(rèn)為：人生來(lái)帶有原罪，需要用處罰把孩子的意志粉碎（break hiswill）。在基督教文化中，有一位母親蘇珊娜．衛(wèi)斯理，其地位如同中國(guó)文化中的孟母。和孟母一樣，蘇珊娜用嚴(yán)厲的教育智慧培養(yǎng)出兩位出色的兒子，衛(wèi)理公會(huì)派的創(chuàng)始人約翰．衛(wèi)斯理和查理．衛(wèi)斯理。蘇珊娜在一封信中教導(dǎo)兒子約翰．衛(wèi)斯理，應(yīng)當(dāng)這樣做父母：孩子哭鬧著要東西時(shí)，無(wú)論要求大小，ABC不能給他，不然你的教育就前功盡棄。讓他做你所吩咐的事情，為了讓他順從，即使要鞭打十次也是值得的。不要因?yàn)橛腥苏f(shuō)這樣做殘忍而動(dòng)搖，真正殘忍的是你不去做。趁現(xiàn)在把他的意志打碎，他的靈魂才能獲得救贖。這樣他或許會(huì)祝福你直到永遠(yuǎn)。

蘇珊娜是位虔誠(chéng)的基督徒，她嚴(yán)厲的教育理念和方法來(lái)自《圣經(jīng)》中“人生而有罪”的原罪論。若有原罪，我們必須體罰嗎？《圣經(jīng)》中對(duì)體罰孩子有明確的論述嗎？在《圣經(jīng)．箴言》中，對(duì)此提出明確的回答。

“杖打和責(zé)備，能增加智慧；放縱的兒子，使母親羞愧?！?br>“不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛(ài)兒子的，隨時(shí)管教?！?br>“不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間?！?p>這三處經(jīng)節(jié)非常直白，如果你愛(ài)你的孩子，就要透過(guò)杖打來(lái)管教。這樣做可以拯救孩子的靈魂，也能增加孩子的智慧。（待續(xù)）

─ ─摘自:《規(guī)矩和愛(ài)，成就孩子的未來(lái)》野人文化提供@