盧梭《愛彌兒》（émile）第5卷中，對“女子教育”著墨許多。他強調(diào)自然賦予人的性別，其中便已蘊含有各自的差別和目的。

男女之間的能力、特質(zhì)是彼此互補的，兩性的教育也不相同。因此，盧梭欲探討如何培養(yǎng)一位適合愛彌兒（盧梭著作中典型的男性）的蘇菲亞（典型的女性），在他心中，教育有“男子教育”和“女子教育”的分類與分別。

心靈教育培養(yǎng)美德

300年前，盧梭對于女子教育的觀點，較同世代更具前瞻性。他認為女子教育必須破除對“性知識”的無知，揚棄過往婦女必須待家中的舊思維。盧梭提供了一個路徑，就是“大自然”，透過接觸大自然，可以啟發(fā)婦女慧黠可愛的心靈。

盧梭在《愛彌兒》中提到：“一個女人如果沒有運用思想的習慣，她又怎能培養(yǎng)她的孩子呢？她怎能判斷什么事情是適合于她的孩子去做呢？連她自己都不懂得什么是美德，她又怎能教她的孩子去愛美德呢？”所以盧梭強調(diào)必須透過“大自然教育”，培養(yǎng)女性的思想深度和知識素養(yǎng)，透過教育，學習如何去認識一個人，如何去愛一個人。由盧梭的敘述中，即可見女性教育中心在于“心靈教育”。

盧梭還提到，女子教育首先要從“體育”作起。但男子和女子的體育有所不同，女性著重手藝靈巧，男性則為鍛煉體魄。

《愛彌兒》第5卷中描述，蘇菲亞（女性）在兒童時期會主動學習料理自己生活，就像她喜歡玩布娃娃那樣。

當教師提供給她那些屬于女性可以動手去做的活動時，她們便會主動去做。在盧梭的知識中，唯有“懶惰”和“驕傲”是可能讓女性步入人生危險境地的人格缺陷。所以盧梭特別提到，除了要使女孩子做事細心，平時勤于勞動，更要從小就管束她們，使其理解自己的本分和義務(wù)。如果不這樣做，將來必定會遭遇到更大的痛苦，因此要趁早使她們習慣。

磚屬女性永恒之美

300年前的法國，女性在政治、經(jīng)濟、社會定位都不如男性，并未受到社會平等、公義待遇。在那樣的歷史時空中，女性只是男性附屬品，而盧梭身處那個時代，觀察了當時法國女性的生活樣態(tài)。

他察覺，當時女性ABC重要的特質(zhì)是“溫柔順從”，上帝給予女性較多的敏感心靈，以彌補其體能不如男性的生理特點。女性擁有這種生理特質(zhì)，行為應(yīng)當表現(xiàn)害羞和柔弱，并把握其內(nèi)在聰慧，而不是依靠短暫美麗的化妝技術(shù)，或外在裝飾的華服裝扮。

婉約女子來自家庭

盧梭還說到，他不愿意在愛彌兒小時候便為其尋找對象，因為這未必是出于自然的安排。盧梭所重視的是自然情感，強調(diào)一種渾然天成的愛情，而非經(jīng)過社會文明影響下的人工愛情。

盧梭認為，兩人的婚姻，也是兩個家庭建立關(guān)系的開始。同時，他從書中透露出自己喜愛女性的特點，是外表樸實、清秀、可愛，且受過教育。因為這種類型的女性有自知之明，她們了解自己的作為要以丈夫和夫家的幸福為主要目的。

盧梭ABC后也提到，比起修道院式的女性教育，他更在意可愛家庭中的賢妻良母。

家庭教育應(yīng)該在恬靜質(zhì)樸的家庭中完成，對于女性的約束以及女性應(yīng)盡義務(wù)，和女性應(yīng)當展現(xiàn)的溫柔，都是在這種親密關(guān)系的氛圍下逐漸成形。

教師家人成就愛情

盧梭扮演一個影響愛彌兒愛情世界的重要輔導(dǎo)者，他認為這是美事一樁。

“這樣一來，我就成為這兩個純潔青年的知心人，成為他們愛情的中間人！對一位教師來說，這的確是一種美好的工作！”愛彌兒在愛情上，能夠得到教師暗中從旁協(xié)助，而蘇菲亞則有母親指導(dǎo)，讓她懂得要好好把握眼前的愛彌兒。

透過教師、家人，成就了盧梭筆下的完美愛情。通過蘇菲亞家人的認可，使愛彌兒成為蘇菲亞的情人，當蘇菲亞對愛彌兒行使情人權(quán)利時，也宣告兩人關(guān)系已經(jīng)存在契約履行的關(guān)系。 ◇

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