扮演

假扮成一名沉思者

你即變身其人

我是這么相信的：羅丹‘沉思者’（The Thinker）的兩座原始作品之一，就放在布宜諾斯艾利斯國(guó)會(huì)大樓前的廣場(chǎng)。至少，當(dāng)時(shí)那位導(dǎo)游指著那忙于思考而陷入不朽的銅雕時(shí)，是這么告訴我的。

就事實(shí)面看，這里面存有不少漏洞。那可能根本不是原始作品；當(dāng)初根本沒兩個(gè)原創(chuàng)雕塑；我那位導(dǎo)游恐怕一直都弄錯(cuò)了；也許不是擺在國(guó)會(huì)大樓廣場(chǎng)；也許根本是我記錯(cuò)了。那我干嘛把一件沒搞清楚的事兒當(dāng)作事實(shí)？有幾個(gè)原因。

其一，是我稍后將特別深究的所謂事實(shí)之作用。其二，是挑戰(zhàn)那看重事實(shí)甚于用途的人。其三，我想激起讀者腦海對(duì)那沉思者身影的想像，他在哪兒壓根不重要。

真正原因是此書寫成于一趟由倫敦飛往吉隆坡的旅途中。無(wú)論如何，我有用‘我相信’三個(gè)字，那指出了我是如此相信，事實(shí)則不盡如此。我們往往得指出我們陳述事情的前提。那就是本書要旨。

我要你想像一下羅丹那個(gè)常被借用—甚至被濫用—之‘沉思者’的畫面。我要你想像那單手支頤的姿態(tài)，那似乎是任何人陷入思考時(shí)會(huì)有的模樣。實(shí)際上，我以為思考應(yīng)該是活躍積極，而非那么嚴(yán)肅陰沉。但總之，那幅傳統(tǒng)身影此刻是有用的。

把你自己擺進(jìn)那個(gè)姿態(tài)里—肢體上確實(shí)擺出來(lái)，不是光靠想像—你就變成一名思考者。怎么說(shuō)呢？因?yàn)楫?dāng)你假扮成思考者時(shí)，你就融入了那個(gè)角色。

西藏人祈禱是邊轉(zhuǎn)經(jīng)輪邊誦經(jīng)文，隨著經(jīng)輪回旋，祈禱人進(jìn)入圣域。如果經(jīng)輪夠穩(wěn)，你幾乎可以像馬戲團(tuán)里長(zhǎng)竿頂盤那樣，同時(shí)讓十幾個(gè)經(jīng)輪轉(zhuǎn)動(dòng)。

也許，西藏人邊轉(zhuǎn)經(jīng)邊想著家務(wù)事兒是無(wú)妨的；情緒面或精神面如何不打緊，重點(diǎn)在你做祈禱這件事。

這跟很多基督徒不一樣，但在有一點(diǎn)，這兩者看法就比較類似：即便感受不深，照樣祈禱；假以時(shí)日，情感會(huì)跟上動(dòng)作的。我請(qǐng)你扮成思考者，就是這個(gè)用意。

模仿沉思者的姿態(tài)吧。讓肢體經(jīng)歷那些動(dòng)作吧。讓動(dòng)機(jī)影響你，影響周遭所有人。很快，大腦會(huì)跟上你所扮演的角色。如果你扮演一名思考者，你真的就會(huì)變成思考者。而這本書，將提供幾種不同的角色讓你去扮演。@(待續(xù))

摘編自 《6頂思考帽：增進(jìn)思考成效的6種魔法》臉譜出版社 提供
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