離開(kāi)銀行界的重要職務(wù)后轉(zhuǎn)任作家的山田智彥先生在某雜志的特集報(bào)道中提到，“在大蕭條時(shí)代求存活的對(duì)策之一是學(xué)習(xí)、之二也是學(xué)習(xí)，務(wù)必把自己的腦袋磨得精光才行”。
他除了勉勵(lì)大家學(xué)習(xí)和自己工作有關(guān)的知識(shí)技能外，還大家要多接觸和１大腦生理學(xué)、２經(jīng)濟(jì)學(xué)、３文學(xué)、４歷史、５哲學(xué)、６網(wǎng)路六個(gè)分野相關(guān)的知識(shí)和技能。
針對(duì)這點(diǎn)，我在此試著稍微作更具體的說(shuō)明。
腦與精神科學(xué)
對(duì)商業(yè)界人士來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比學(xué)習(xí)把自己的ABC資產(chǎn)－腦袋磨得精光、 讓它轉(zhuǎn)得更快還要重要的了。
由于腦內(nèi)荷爾蒙或是腦波等，和腦相關(guān)的科學(xué)研究日新月異，選一本簡(jiǎn)單易懂、和腦部科學(xué)有關(guān)的書(shū)，學(xué)習(xí)里面的知識(shí)并加以應(yīng)用，必然受益良多。
作者……茂木健一郎、川島隆太、池谷裕二等
經(jīng)濟(jì)學(xué)
由于在資本主義體制下的現(xiàn)今世界與日本的脈動(dòng)都是以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心，因此
，不懂經(jīng)濟(jì)，就難以作出正確的商業(yè)布局。
從而，在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之外，多看看那些具遠(yuǎn)見(jiàn)、或具予測(cè)未來(lái)能力的業(yè)界人物的著作是有其必要的。要注意的是，切勿仰賴特定人物的見(jiàn)解，廣納各方意見(jiàn)才是正途。
作者……長(zhǎng)谷川慶太郎、大前研一、日下公人等
文學(xué)
人生為何？自己為何？活著的意義和目的又是什么？文學(xué)古典名著提供我們對(duì)這類問(wèn)題的解答。不去思考這些問(wèn)題，難免在面臨人生中何者有意義時(shí)做出錯(cuò)誤的判斷，顛倒了做事的先后順序。
比如說(shuō)，在工作上獲得很大的成就之后才發(fā)現(xiàn)自己的人生陷于空虛和悔恨。
作者……夏目漱石、芥川龍之介、宮澤賢治等
歷史
歷史在現(xiàn)在與未來(lái)之間有其重復(fù)之處。沉溺于過(guò)去的歷史固然不值得鼓勵(lì)，
然而回顧歷史在某種程度上卻有助于我們予見(jiàn)未來(lái)。如同“溫故知新”這句話的道理一樣，在予測(cè)未來(lái)之前，從歷史中學(xué)習(xí)是有其必要的。
★作者……界屋太一、司馬遼太郎、童門冬二等
哲學(xué)
與其看那些學(xué)者寫(xiě)的哲學(xué)著作，建議您不如看一些經(jīng)作者自身消化過(guò)后，以淺顯易懂的文字寫(xiě)成的哲學(xué)書(shū)。
譬如說(shuō)暢銷書(shū)排行榜上的‘蘇菲的世界’〈喬斯坦．賈德、日本放送出版協(xié)會(huì)出版〉，由與現(xiàn)實(shí)有著密切關(guān)系的人類學(xué)及世界論展開(kāi)，引導(dǎo)讀者思考如何活下去？工作的意義為何？
相對(duì)于文學(xué)透過(guò)登場(chǎng)人物的生涯表現(xiàn)的間接方式，哲學(xué)則以作者自身達(dá)到的體驗(yàn)來(lái)與讀者對(duì)話。我們會(huì)想“原來(lái)也有這樣的想法啊！”，接著會(huì)想到把這樣的想法列為個(gè)人人生哲學(xué)的可能性。
作者……稻盛和夫、松下幸之助、齊滕孝等
網(wǎng)路
現(xiàn)在網(wǎng)路已經(jīng)成了收集各種知識(shí)不可或缺的手段。很多人與其打開(kāi)書(shū)，寧愿先上網(wǎng)，接著為了能在網(wǎng)路上悠游自如，就不惜買相關(guān)的書(shū)來(lái)研究。
這樣做全然是出于自己的喜好，而不是因?yàn)閯e人流行才跟著人家的腳步走，然后就在對(duì)新時(shí)代的希望和期待中自然而然的學(xué)會(huì)了上網(wǎng)的技巧。
作者……野口悠紀(jì)雄、立花隆、比爾蓋茲等
評(píng)論家江阪彰曾經(jīng)提到，在各種學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，讀書(shū)是ABC棒的一種。書(shū)本有助于思考能力的養(yǎng)成，因?yàn)槟闶紫缺仨殢膸装偃f(wàn)冊(cè)〈種類〉的出版品當(dāng)中因應(yīng)個(gè)人的需求選出ABC適合自己的教材。
也就是說(shuō)，在這個(gè)注重個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性的時(shí)代，閱讀無(wú)異是個(gè)人自我教育的ABC手段。
然而，選書(shū)的時(shí)候切忌特定的偏好，均衡的涉獵各方知識(shí)是很重要的。
圣瑪利安納醫(yī)科大學(xué)的名譽(yù)教授長(zhǎng)谷川和夫的說(shuō)法是，老是看那些排行榜上的書(shū)是被動(dòng)式的閱讀，采取這種讀書(shū)方式的大多是中年男性。
當(dāng)然，閱讀新資訊滿載的新刊書(shū)物是ABC必要的，但是光是鐘情于那些未經(jīng)時(shí)代評(píng)價(jià)篩選的暢銷書(shū)，放任自己人生的價(jià)值、思考的方向被那些書(shū)左右的話，難保自己的內(nèi)在精神／哲學(xué)在形成的過(guò)程不會(huì)骨架松散，陷于缺乏中心價(jià)值／思想、沒(méi)有定見(jiàn)的危機(jī)。
那么，到底那些書(shū)對(duì)穩(wěn)固人生的基盤有所助益呢？
知識(shí)人、讀書(shū)人可能都知道昭和電工名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、已故鈴木治雄先生這個(gè)人，他每次見(jiàn)到商業(yè)人士時(shí)就會(huì)建議人家多看一些古典名著〈文學(xué)、哲學(xué)、歷史等〉。他總說(shuō)：“現(xiàn)代人想要車，想要房子、想要錢，這是一個(gè)追求更多物質(zhì)生活的享樂(lè)時(shí)代。
然而，人類并不是就此得以滿足的動(dòng)物。正因?yàn)樘幵谶@樣的時(shí)代里，才應(yīng)該更深入的去探討人活著的價(jià)值為何？存在的目的又是什么？這時(shí)候古典名著就會(huì)對(duì)我們有所助益。
為什么呢？因?yàn)檫@些古典名著歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn)，不斷的賦與我們?nèi)松囊饬x與喜悅。”
古典名著確實(shí)歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn)，深受讀者的愛(ài)戴。是排行榜上永遠(yuǎn)的東方不敗。因?yàn)樗鼮椴挥?jì)其數(shù)的人帶來(lái)鼓舞和喜悅，豐富了無(wú)數(shù)人的心靈和人生，這不正是它之所以能跨越世代受到讀者喜愛(ài)的原因嗎？@(本文完)
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