這樣的疑問(wèn)并不可恥，也絕非罕見(jiàn)。如果思考不受任何事物束縛、直接單純，在許多的場(chǎng)合下，會(huì)受到這種疑問(wèn)限制，反而是理所當(dāng)然的事。

“不對(duì)，才不可能產(chǎn)生這種疑問(wèn)。卑劣的論調(diào)就是卑劣，而正確的道理就是正確，再清楚不過(guò)了?！比绻С值氖沁@種想法，這樣的人反而會(huì)囿于自己狹隘的見(jiàn)解，只會(huì)做出偏頗的判斷。

從ABC為普通的意義而言，要擁有正確的事物觀點(diǎn)，或是思考方式，并不是一件容易的事。所謂的“正確”，究竟所指為何？連定義都無(wú)法簡(jiǎn)單達(dá)成，其困難可見(jiàn)一斑。

但是，在如此困難的情形下，至少還能說(shuō)出以下的特點(diǎn)：

所謂正確的事物觀點(diǎn)或思考方法，基本就是盡量運(yùn)用多元的立場(chǎng)及角度去觀察事物，ABC要避免既定成見(jiàn)、帶著有色眼鏡，以及扭曲的觀點(diǎn)。

因此，重要的事項(xiàng)究竟是什么？任何人都清楚知道，就是“運(yùn)用自己的頭腦思考”，而不要受到他人既定的思考方法所影響。

乍見(jiàn)之下，他人的判斷或是見(jiàn)解似乎頗具道理，若是原封不動(dòng)地將之吸收進(jìn)入腦中，自己的頭腦很可能就會(huì)被有色眼鏡，或是扭曲的觀點(diǎn)所掌控。

我們學(xué)者隨時(shí)都置身在這樣的危險(xiǎn)之中。

學(xué)者的工作必須綜覽古今文獻(xiàn)，涉獵嶄新資訊，再經(jīng)過(guò)檢證之后，導(dǎo)出自己的見(jiàn)解。稍有不慎，恐怕就會(huì)拾前人牙慧，形成一套模糊不明的思考方法。

尤其是我主要研究的guoji政治學(xué)，這門(mén)領(lǐng)域不僅限于學(xué)術(shù)的研究，針對(duì)現(xiàn)實(shí)guoji政治實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)象，也必須隨時(shí)做出判斷。

在此前提下，至今為止，我一直在摸索著如何能夠“運(yùn)用自己的頭腦思考”，而不帶著有色眼鏡或扭曲的觀點(diǎn)去觀察事物。在摸索的過(guò)程中，一路實(shí)踐產(chǎn)生的方法，我認(rèn)為己經(jīng)跨越思考領(lǐng)域的差異，除了能夠應(yīng)用在艱澀的學(xué)問(wèn)世界外，也適合用于思考與自身相關(guān)的人生或個(gè)人、公司或社會(huì)、政治或是經(jīng)濟(jì)。

關(guān)于事物觀點(diǎn)及思考方法，有兩本歷史名著廣為人知；一本是笠信太郎的《事物的觀點(diǎn)》，另一本則是小林秀雄所著的《思考的脈絡(luò)》。

然而，這兩本書(shū)與其說(shuō)是在教授實(shí)踐的“方法”，不如說(shuō)是在呈現(xiàn)作者針對(duì)不同主題思考的“流程”，例如外國(guó)是如何看待傳統(tǒng)？從歷史對(duì)比的角度來(lái)看，該如何解釋《忠臣藏》？

因此，從這兩本書(shū)中，能夠?qū)С鍪裁礃拥摹笆挛镉^點(diǎn)”，或是“思考方法”，取決于讀者個(gè)人的見(jiàn)識(shí)稿低。兩本都是極富深度的作品，字句描敘雖然淺顯，內(nèi)容卻相當(dāng)深?yuàn)W。

尤其是《思考的脈絡(luò)》一書(shū)，作者當(dāng)真無(wú)愧于日本知性作者ABC人的美稱(chēng)，從書(shū)中精致的分析及推論之中，讀者如果要感受到“思考的脈絡(luò)”，可真要費(fèi)上一番工夫。

當(dāng)然，我的研究手法也是如此，實(shí)際上就是由guoji政治或文明曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事件，一一加以思考，無(wú)法脫離這樣的“流程”。除此之外，有的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域是磚門(mén)研究如何純粹思考事物的普遍邏輯，或是技術(shù)，就如同邏輯學(xué)的思考方法一樣；但運(yùn)用這塊領(lǐng)域的方法思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)存在的問(wèn)題，正如文字所述，會(huì)與現(xiàn)實(shí)過(guò)度脫節(jié)。

思考就是與對(duì)象“親身相交”；也就是說(shuō)，思考始于虛懷若谷地面對(duì)世上各式各樣的現(xiàn)象，絕非只是一味地炫耀知識(shí)或理論。

就我親身的感受來(lái)說(shuō)，正是如此。思考運(yùn)作的開(kāi)始，首先需與對(duì)象坦誠(chéng)相對(duì)，透過(guò)毫無(wú)扭曲的觀點(diǎn)，觀察眼前的現(xiàn)象。

因此，我引用我在磚業(yè)領(lǐng)域的所見(jiàn)、所思，或是與對(duì)象親身相交的實(shí)際范例，作為本書(shū)搜羅的題材，并且從中萃取出普遍適用的“探究事物本質(zhì)的思考方法”。對(duì)于讀者而言，怎樣的事物觀點(diǎn)與思考方法才有幫助？為此，我與編輯一同體會(huì)讀者的興趣及關(guān)注的焦點(diǎn)，討論，選出了書(shū)中所列的這些條目?jī)?nèi)容。

要深入淺出并不容易，而能夠挑戰(zhàn)這項(xiàng)艱鉅的任務(wù)，透過(guò)簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)時(shí)，才更能增加每一個(gè)主題的深度。我抱持著這樣的想法，再次觸及了思考的樂(lè)趣。

本書(shū)經(jīng)由這些過(guò)程而誕生，希望讀者能夠從中獲得運(yùn)用頭腦思考的樂(lè)趣，并且掌握探究事物本質(zhì)的思考方法。@

摘 自 《變動(dòng)時(shí)代的思考技術(shù)》先覺(jué)出版社 提供
(http://www.dajiyuan.com)