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古人家庭教育數(shù)方

發(fā)布時(shí)間: 2015-12-26 00:38      來(lái)源:拓展訓(xùn)練 http://zjstack.com        點(diǎn)擊數(shù):
1、重知識(shí)學(xué)習(xí)輕做人的道德培養(yǎng); 2、重呵護(hù)輕自立; 3、重物質(zhì)輕精神; 4、重言教輕示范; 5、重管制輕正面引導(dǎo)。 家庭教育這個(gè)相當(dāng)重要的人生教育,許多家長(zhǎng)并不理解其重要性,行動(dòng)上也沒(méi)能給予足夠的重視,很多人還會(huì)不假思索的說(shuō):“從古以來(lái),父母管教孩子,哪還講什么責(zé)任、原則?自己的孩子,愛(ài)怎么管就怎么管。”

1、重知識(shí)學(xué)習(xí)輕做人的道德培養(yǎng);
2、重呵護(hù)輕自立;
3、重物質(zhì)輕精神;
4、重言教輕示范;
5、重管制輕正面引導(dǎo)。

家庭教育這個(gè)相當(dāng)重要的人生教育,許多家長(zhǎng)并不理解其重要性,行動(dòng)上也沒(méi)能給予足夠的重視,很多人還會(huì)不假思索的說(shuō):“從古以來(lái),父母管教孩子,哪還講什么責(zé)任、原則?自己的孩子,愛(ài)怎么管就怎么管?!笔聦?shí)上,中國(guó)傳統(tǒng)文化中,一直有著重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。


一、古人以教育子女為人生之要職

古代的家庭,既是一個(gè)生活單位,也是一個(gè)生產(chǎn)單位和教育單位。古人十分重視齊家和治國(guó)的關(guān)系。

《禮記·大學(xué)》中寫道:“古之欲明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身?!币簿褪钦f(shuō),古人認(rèn)為“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”。因?yàn)椤疤煜轮驹趪?guó),國(guó)之本在家,家之本在身”。這充分說(shuō)明了個(gè)人,家庭和的關(guān)系,治國(guó)應(yīng)從治家始,治家應(yīng)從教子始。從“齊家治國(guó)”這個(gè)目的出發(fā),古人把家庭教育看作是“國(guó)之根本”,十分重視家庭教育的作用。

古人把教育子女看成是父母的重要責(zé)任,養(yǎng)子必教,養(yǎng)子不教不僅危害自身,也危害他人,更危害。宋代程頤說(shuō):“人生之樂(lè),無(wú)如讀書;至要,無(wú)如教子?!泵鞔叫⑷嬉舱f(shuō):“愛(ài)子而不教,猶為不愛(ài)也;教而不以善,猶為不教也。”古人的這種看法,在當(dāng)今社會(huì)也是頗具現(xiàn)實(shí)意義的。


二、古代家教注重立志教育

“人不立志,非人也?!惫湃私逃优浅W⒅貥淞⑦h(yuǎn)大志向,做一個(gè)正直的人。顏?zhàn)油普f(shuō):“有志尚者,遂能磨礪以就素業(yè),無(wú)履立者、自茲墮慢,便為凡人?!惫湃瞬粌H認(rèn)為立志重要,而且還提出立什么樣的“志”ABC。明代楊繼盛說(shuō):“人須要立志……你發(fā)憤立志要做個(gè)君子。則不拘做官不做官,人人都敬重你,故我要你ABC先立起志氣來(lái)。”可見(jiàn)古人并不都看重做官,而是強(qiáng)調(diào)要明理,要先做一個(gè)正直的君子。

這種“立志”與“做人”聯(lián)系起來(lái)的看法,在今天看來(lái)也是難能可貴的。我們經(jīng)常聽(tīng)到父母對(duì)孩子說(shuō)要如何如何,將來(lái)就可成為什么“家”、什么“長(zhǎng)”或什么“師”。社會(huì)固然需要各種“家”、各種“師”或各種”長(zhǎng)”,可要建成一個(gè)祥和、安定的社會(huì),更需要胸懷大志、正直明理的人。中國(guó)古代有很多輝煌時(shí)代,潛心研究就會(huì)發(fā)現(xiàn),這與當(dāng)時(shí)古人懂得人生價(jià)值和道德教育,重視“先做人才能做事”,是直接關(guān)聯(lián)的。


三、古人教子注重儉樸、廉潔教育

以勤儉為本,愛(ài)惜一布一飯,這是人生道德啟蒙教育的一部分。中國(guó)古代的家教也崇尚勤勞儉樸,認(rèn)為“顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難?!盵人從簡(jiǎn)樸走入容易,從回到簡(jiǎn)樸則很難]。歷史上,很多古人留下過(guò)家訓(xùn)。他們并非窮得揭不開(kāi)鍋才大談簡(jiǎn)樸,而是清楚的知道很多事“成于儉約、敗于奢靡”,把簡(jiǎn)樸當(dāng)作人生中一種美德。

這些道理既不深?yuàn)W,更不新鮮,可如今許多父母似乎知之甚少?,F(xiàn)在有的人掛在嘴邊的話是:“就這么個(gè)孩子,錢不花在他身上給誰(shuí)花?”那些自己含辛茹苦、并沒(méi)有太多錢的父母也這樣認(rèn)為:“我們小時(shí)候夠苦了,讓我們的孩子再浪費(fèi)些也不算過(guò)份?!闭?yàn)橛羞@樣的思想指導(dǎo)他們的家教實(shí)踐,有不少家庭的教育失敗了。這樣也就會(huì)有十幾歲的小學(xué)生發(fā)脾氣撕百元鈔票以示威;稿等學(xué)府的“驕子”多買幾兩米飯用作洗碗的“抹布”。而受過(guò)教育的古人都是懂得“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”。

另外,現(xiàn)在有不少人丟失了儉樸的傳統(tǒng)美德,把讓孩子常常得到享樂(lè)的體驗(yàn)當(dāng)作一種“重要責(zé)任”。其實(shí)這樣下去,孩子長(zhǎng)大以后,往往心理素質(zhì)、承受能力、意志力都會(huì)比較差,人生的苦頭在后面。

古代家教不僅崇尚勤儉,而且還注重正直廉潔的教育,講求“清白傳家”?!稘h書·疏廣傳》記載,疏廣告老還鄉(xiāng)時(shí),帶回不少皇帝和太子賜贈(zèng)的黃金。他用這筆錢每日宴請(qǐng)鄉(xiāng)里親友,當(dāng)錢快花完時(shí),疏廣的子孫便私下托人勸疏廣留點(diǎn)錢為子孫置些田產(chǎn)。疏廣聽(tīng)了說(shuō),我不是不考慮子孫后代,我想他們?nèi)绻軌蛐燎诟?,家中原有的田產(chǎn)是可以維持一般人的生活水平的,現(xiàn)在如果再多給他們錢財(cái),豈不是教他們怠惰嗎?

在“開(kāi)眼看世界ABC人”林則徐的詞旁有一副對(duì)聯(lián):“子孫若如我,留錢做什么?賢而多財(cái),則損其志;子孫不如我,留錢做什么?愚而多財(cái),益增其過(guò)?!边@些事例都告訴我們,真正為子孫的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想,就應(yīng)該喻之以義,遣之以義,而不遺之以利。


四、古人教子反對(duì)溺愛(ài)

古人教子講究“慈愛(ài)”,反對(duì)溺愛(ài)。這點(diǎn)尤有現(xiàn)實(shí)意義。韓非子曾說(shuō):“夫嚴(yán)家無(wú)悍虜,而慈母有敗子?!彼抉R光亦說(shuō):“為人母者,不患不慈,患于知愛(ài)而不知教也?!彼麄冋J(rèn)為父母之愛(ài)需理智而有分寸,才會(huì)起到正面的作用?!皭?ài)之太殷,憂之太勤”,則會(huì)使孩子養(yǎng)成任性、驕狂的習(xí)性,甚至走上歧途,所以古人云:愛(ài)不可溺。

“慈母敗子”是古人以自己的教訓(xùn)得出的道理。這個(gè)道理仍如警鐘,提醒為人父母者不可溺愛(ài)子女,而要注重做人的道德倫理教育。@(http://zjstack.com)

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