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袁康就博士:煉如在 煉氣如氣在

發(fā)布時間: 2016-05-13 08:41      來源:拓展訓(xùn)練 http://zjstack.com        點擊數(shù):
相信很多煉氣功的朋友會遇上一個相同的問題,就是煉功煉到一段時間之后,似乎沒有什么進境,雖然工夫操作變得純熟,打坐慣性也出現(xiàn)了,但內(nèi)景與氣感都乏善足陳,究竟問題出在哪裏呢? 初學(xué)氣功,一般以「有為功」先行,而有為功是有所為而為,不論功夫技巧有多稿,總可以在有所作為當(dāng)中拿?一麟半爪,或多或少都有所「成

相信很多煉氣功的朋友會遇上一個相同的問題,就是煉功煉到一段時間之后,似乎沒有什么進境,雖然工夫操作變得純熟,打坐慣性也出現(xiàn)了,但內(nèi)景與氣感都乏善足陳,究竟問題出在哪裏呢?

初學(xué)氣功,一般以「有為功」先行,而有為功是有所為而為,不論功夫技巧有多稿,總可以在有所作為當(dāng)中拿?一麟半爪,或多或少都有所「成就」。

練者在有為功之后,必會面對「無為功」的操作。練無為功則不像有為功般容易,因為功夫見之于無所事事,在無所作為底下,練者是不知所措居多。

有為容易無為困難

初階的有為功大多?力于陽氣的建立,而陽氣所從出是下丹田,因此,氣功打坐的入門,是以下丹田「點火」為首要任務(wù)。打坐的身體結(jié)構(gòu),如果以上下分區(qū),則下為爐、上為鼎。爐火要猛,「煲」好了的「東西」可上傳,置于鼎內(nèi)。爐在小腹下丹田,即臍中神闕穴入內(nèi)三寸;鼎在頭頂上丹田泥丸宮,即印堂入內(nèi)三寸。

煉出爐火的工夫很簡單,只要閉息提肛,下丹田便有陽氣萌生,呈現(xiàn)暖熱感。是故初學(xué)者在ABC初的兩三個月,用有為功煉爐火,煉出小腹有熱,便很有成功感,然而,當(dāng)學(xué)習(xí)無為功時,要做到無有操作,相對來說便覺得困難重重。

入定還需信心誠意

無為功的目的是入定,入定的狀態(tài)是恍恍惚惚,恍恍惚惚是似有還無,即是腦袋似有念又無念,似無念又實在有些東西,只是模糊不清。在無為功的操作上,很多朋友在缺乏明師指導(dǎo)下,久久打坐仍無法清空雜念,當(dāng)然談不上什么效果,在這階段便會停滯不前。究其原因,可能打坐心態(tài)出現(xiàn)問題,信心和誠意就是差了一點點。

讓我借《論語》有關(guān)祭神態(tài)度來闡述這個意思,那就是「祭如在,祭神如神在;吾不與,祭如不祭」,意思是說,當(dāng)你在拜神時,你必須有像與神溝通的感覺,如果你沒有這個與神交感的心,你就不如不拜好了。你不信有神,神就真不存在,哪拜來無意義!

心態(tài)莊嚴氣功到位

你在打坐煉氣,你就必須對氣有信心。不管你往下是否真能煉出東西,大前提就是,你對當(dāng)下的狀態(tài)必須以氣相待。你的腦海裏覺得自己沒有氣,那你就永遠煉不出氣。當(dāng)你覺得自己磚心一志與氣相待,那你很快就有氣萌生。我會說:「煉如在,煉氣如氣在;吾不與,煉如不煉!」假使你打坐中根本未有過與氣交融的企圖,那就煉如不煉了。

譬如說,我們用識神存思功法對治體內(nèi)五臟頑疾,存思工夫如要到位,必須靠一顆誓神劈愿的信心,大腦要安放一個頑強的指令,務(wù)必把那個臟腑治好,不治好不罷休。

識神治病是一種「念力治病」。這種磚注,是「信」與「念」同時兼具的精神狀態(tài)。你要對治疾病,就必先有「煉如在,煉氣如氣在」的心態(tài);倘若那是癌癥,你更需要「煉如在,煉神如神在」的心境!

作者為注冊針灸師

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