對了，是不是要先介紹JT叔叔？

JT本名譚杰中，在臺灣以教授中醫(yī)及莊子課為業(yè)，大概是2003-2004年后，他在網(wǎng)上開設(shè)部落格《JT叔叔的理科教室》，刊出自己授課的文字稿，結(jié)果迅速走紅，未幾他就感受到成名之累，把部落格關(guān)版，文稿都刪去，而只以電子方式售賣課程。能夠爆紅，JT的講課跟坊間的中醫(yī)老師自然很不同， 一是他沒受過正式中醫(yī)訓(xùn)練，對，他其實(shí)沒有中醫(yī)執(zhí)照，年輕時，他師從臺大中文系副教授蔡璧名，蔡璧名本身就是個奇人──一個喜歡中國文學(xué)的女子，讀中文、研五行，慢慢步入中醫(yī)殿堂，蔡師是大學(xué)副教授，自然也沒有行醫(yī)執(zhí)照。受蔡師影響，JT教授的主軸也就是中醫(yī)+莊子，中醫(yī)以仲景《傷寒論》為用，《黃帝內(nèi)經(jīng)》及《神農(nóng)本草經(jīng)》為本。這些老祖宗的東西本來都是傳統(tǒng)，但一教出來，就很震撼，為甚么？

因?yàn)樗v的，近代少人敢講。JT在「中醫(yī)基礎(chǔ)課」開宗明義就說，學(xué)中醫(yī)，你必須承認(rèn)人是有靈魂的。這就夠爆炸性了， 因?yàn)楝F(xiàn)代中醫(yī)課是不能講「沒有科學(xué)根據(jù)」的事情，靈魂自然不能講，而由于現(xiàn)代中醫(yī)都建基在西醫(yī)驗(yàn)證架構(gòu)下，藥效當(dāng)然以化學(xué)驗(yàn)證為準(zhǔn)。但漢代成書的《傷寒》以「六經(jīng)辯治」為中心，思考的卻是以能量及訊息的世界──一個形以上的世界， 而非物質(zhì)世界的化學(xué)成份。所以JT多次強(qiáng)調(diào)，真?zhèn)鞯闹嗅t(yī)思想的是氣的世界，「中醫(yī)其實(shí)是巫術(shù)」，要發(fā)揮中醫(yī)藥效，要傳承中醫(yī)，就必須用這種思考。

乍看書名，我以為《修道病》也是講中醫(yī)的，越讀越發(fā)現(xiàn)并非如此。

基本上，JT的書就是他的講義，是他口述的，寫作上并不嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)體書只在臺灣小量書店有售。若你像我一樣熟讀他早期文章、上過他的錄音課，就明白他傳授的其實(shí)一脈相承。舊作《經(jīng)方本草助讀》厚達(dá)三吋，花了很多篇幅談副交感神經(jīng)，宗旨是人啊，不要養(yǎng)大官能刺激的胃口；《調(diào)陰陽》表面是講解古代房中術(shù)，你以為他談性愛嗎？講了半天，他的結(jié)論是你要找個值得愛的人，只跟他/她做，別去愛性感的人（結(jié)論同樣是別在乎官能刺激）。到了《修道病》這本小作，其實(shí)是《傷寒》、《莊子》兩條主軸的交接點(diǎn)，JT問了一個問題：甚么人是藥石無靈的？就是患了「修道病」的人，這種心理結(jié)構(gòu)的人，通常會把治療都擋在外面。

此書主題其實(shí)是講心理上的「代償反應(yīng)」。當(dāng)你不滿自己，而又不愿面對自己的陰暗面，就形成了自我辯論。結(jié)果，一是養(yǎng)成燥郁癥、一是成了救世主情結(jié)。再嚴(yán)重，就成了「修道病」，到ABC后，你傷害人時都覺得自己不是故意的，成了丁蟹。

燥郁癥的形成：自我形像很低，于是努力想表現(xiàn)得讓人讚賞。心態(tài)常在「我很爛vs我很厲害」兩面搖蕩。做人做得很累。

救世主情結(jié)：因?yàn)橛X得自己不夠好，所以猛做一些事情去贖罪，即使自己身上有事，也先放著不顧，因?yàn)槟阈睦锖芟硎苣莻€被人稱讚你情操稿尚的快樂。你上癮了，為這種優(yōu)越感上癮，但助人一陣，又覺得自己一直在為別人而活，并不甘心。

更嚴(yán)重的就成了「修道病」，你先從天天著力去注意別人的不快，馬上以拯救者的身份出現(xiàn)，到成了「修道人」，就能每天名正言順地享受「稿尚情操」的快感。

城中這種人你見得少嗎？忙著「救世」「做好事」，但家里一團(tuán)糟。與沒血緣的人稱兄道弟，但與家人關(guān)係疏離的人，宗教團(tuán)體里就ABC多。莊子在《漁父》篇寫出了他心目中的代表人物──萬世師表孔子，他稱孔丘為「偽人」。莊子一書，主題其實(shí)就是做個真人，即使做真小人，也比做累人的偽君子好。你不接受自己的陰暗面，就是聽不到自己的Feeling Tone（感覺基調(diào)）。人必須聆聽自己內(nèi)心的呼喚，才知道這輩子做甚么， 自己才會快活。（這調(diào)子跟上一期訪問瑜伽導(dǎo)師Jabb說，禪修要鍛煉「要由得我係我」，是不是很相近？）

(文：何兆彬　圖：Ben Tam)