果爾如此，孔子難道是認(rèn)為“富貴者無(wú)仁義王道之心，而仁者舍富貴之念”？我尋遍《論語(yǔ)》二十篇，卻找不出一個(gè)具有這種意義的句子，不然，孔子毋寧是朝向貨殖之道以立說(shuō)。但是，由于孔子的說(shuō)法只是片面之觀，儒者不能對(duì)其了解全局，以致使訛誤流傳于世。
舉例來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中有句話：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之不去也?！边@句話的的確確可能會(huì)被認(rèn)為話中有看輕富貴之意，其實(shí)是因?yàn)榭鬃硬荒軓恼鎭?lái)說(shuō)明，如果仔細(xì)再思索，會(huì)發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有輕賤富貴之意。
其主旨只在戒惕人不要沉迷于富貴而已，若以此即認(rèn)為孔子厭惡富貴，就不能不說(shuō)是極大的誤解或謬誤了。
孔子所謂“人之所欲”之富貴，如果不是合于正道的富貴，則毋寧處于貧賤得好；如果是本著正道而得的富貴，則安之無(wú)妨。
如此看來(lái)，孔子更沒(méi)有鄙視富貴、推崇貧賤之意了。如果對(duì)此句下個(gè)正確的解釋?zhuān)桩?dāng)好好注意“不以其道得之”之句，此非常緊要。
又以一例來(lái)說(shuō)，同樣是《論語(yǔ)》中的句子：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好?！贝艘话阋捕颊J(rèn)為是孔子鄙視富貴的言辭，今以正確的觀點(diǎn)來(lái)解釋的話，實(shí)看不出句中有一絲鄙視富貴的意思。
所謂富貴而可求，即使做一名微賤的執(zhí)鞭之士亦甘愿為之，是指行仁義正道以求富貴之意，也就是必須注意句中是蘊(yùn)含著“行正道”的意思。
然后下半句就意味著，若不是以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，則必不會(huì)留戀此一富貴，與其施展奸邪的手段而求得富貴，不如安于貧賤而行正道來(lái)得好。
故不合于正道的富貴就舍棄不要，未必就表示孔子喜好貧賤。上下兩句簡(jiǎn)而言之，就是說(shuō)，能以正道，雖執(zhí)鞭之士亦可致富；但如果是不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉?，毋寧處于貧賤，所以，語(yǔ)句的反面依然潛存著“正道”在其中。
如果我武斷地說(shuō)，孔子其實(shí)是主張：為了求富，像執(zhí)鞭這樣微賤的工作也不太排斥，也許會(huì)令許多道學(xué)先生驚訝得目瞪口呆，但事實(shí)就是事實(shí)，是孔子自己說(shuō)的，不容爭(zhēng)辯。
本來(lái)孔子所謂富貴，ABC是正當(dāng)?shù)脕?lái)富貴，對(duì)不正當(dāng)?shù)母毁F，不合于理的功名，孔子就是所謂“于我如浮云”。
但是儒者不察二者之間的差別，一說(shuō)到富貴、功名，就不管它善或惡，一律以惡視之，這不是太輕率也誤解了孔子之意嗎？能以道而得富貴功名，孔子也會(huì)自行勉力以求的。
免于貧窮的ABC要義
我一向以為救濟(jì)貧困的事業(yè)必須從人道上或經(jīng)濟(jì)上加以處理，至今，我又認(rèn)為還必須從政治上來(lái)施行。我有一位友人，前幾年去歐洲視察他們救濟(jì)貧民的方法，大約花費(fèi)了一年半的時(shí)間才回國(guó)。
由于當(dāng)時(shí)啟程之初我多少幫助過(guò)他，所以回國(guó)后我就召集了一些趣味相同的人，請(qǐng)他來(lái)做一次報(bào)告演說(shuō)。據(jù)他說(shuō)，英國(guó)為完成此一事業(yè)，已持續(xù)了近三百年來(lái)的苦心了，至今也不過(guò)僅得做好準(zhǔn)備工作而已。
又丹麥比英國(guó)齊整一點(diǎn)，其余像法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等，都以各自的方式對(duì)貧民問(wèn)題傾注心力，沒(méi)有絲毫的遲疑。于是，愈見(jiàn)海外各國(guó)的努力，愈覺(jué)得我們雖自以前就投下心力，但還不夠，還須更盡力才行。
在這個(gè)報(bào)告會(huì)中，我也向與會(huì)的友人陳述我個(gè)人的意見(jiàn)。我認(rèn)為，不管從人道上或從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，救濟(jì)弱者都是必然的行動(dòng)，甚至從政治上來(lái)說(shuō)，更不能忽視對(duì)弱者的保護(hù)。
但是所謂保護(hù)，也不是讓這些人徒食悠游，要盡量避免直接的保護(hù)，要講求免于貧窮的方法。以救濟(jì)方法來(lái)說(shuō)，如減輕和一般下層階級(jí)有直接利害關(guān)系的租稅，就是一個(gè)正確的方法。然后，如解除鹽的磚賣(mài)，也是一個(gè)妥當(dāng)之例。
這次的集合是由zhongyang慈善協(xié)會(huì)所舉辦，會(huì)員諸君對(duì)我所說(shuō)的也都諒解，雖然今天在方法上猶有種種方面的爭(zhēng)議，但都共同地在進(jìn)行調(diào)查。
然而，若以為自己苦心經(jīng)營(yíng)所得來(lái)的富貴即自己一人所磚有，這就大大的錯(cuò)了。要之，僅僅一個(gè)人是成就不了什么事的，還要有社會(huì)的助力，才能求得其利，也才能安全地生存，如果沒(méi)有社會(huì)，任何人想滿足地立于世是不可能的。
如此看來(lái)，財(cái)富越多，所接受的社會(huì)助力就應(yīng)當(dāng)愈多，故救濟(jì)事業(yè)就是酬報(bào)此恩惠的行動(dòng)，毋寧說(shuō)是當(dāng)然的義務(wù)，只要有能力，都應(yīng)該為社會(huì)提供一份助力。
所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，就是不僅愛(ài)自己的觀念，也應(yīng)當(dāng)以同樣的心去愛(ài)社會(huì)。社會(huì)上的富豪之家，務(wù)請(qǐng)首先注意此一事。
今秋，承蒙陛下皇心大憂，ABC地囑賜貧窮者以撫恤金，恭對(duì)此皇恩浩蕩之圣旨，富豪之家理應(yīng)自動(dòng)自發(fā)，苦心思慮，必出良策以上報(bào)圣上隆恩于萬(wàn)分之一。而此事正為余三十年來(lái)不能一日或忘之心愿，此愿望至今可說(shuō)終于達(dá)成。
長(zhǎng)久以來(lái)的努力，如今承蒙圣旨皇恩，心知此去前途光明，我心中的愉悅簡(jiǎn)直無(wú)以形容。但是，而今當(dāng)掛心的是，救濟(jì)方法該如何的問(wèn)題，總要適度而行才好，否則乞丐俄然成富翁，這樣的慈善就不是慈善，撫恤也非撫恤了。
此外，還有一事當(dāng)加以注意，即富豪之士為奉承陛下之皇心，雖投下資金于慈善事業(yè)，如果此一慈善只是出于一時(shí)的沖動(dòng)、或虛榮之心，此慈善絕不是真誠(chéng)的。如此動(dòng)機(jī)下的慈善事業(yè)，由于缺乏真誠(chéng)之心，反而像制造了一些惡人似的。
總而言之，伏思陛下皇心所存之際，富豪之士當(dāng)以對(duì)社會(huì)完成自己的義務(wù)為志，豈唯誠(chéng)惶誠(chéng)恐地恭奉圣旨而已，尚有保持社會(huì)的秩序與的安寧之責(zé)，既然如此，還祈多多貢獻(xiàn)為上。@(待續(xù))
摘編自 《論語(yǔ)與算盤(pán)》允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司 提供
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