父母在管教子女時，必須注意本身行為之范型作用（modeling）。譬如父母開賭場，孩子耳濡目染，很快學(xué)紅中白板。又如：父親生氣地訓(xùn)誡孩子“不要吵”，孩子也很快在生氣時，大叫“不要吵我”；父母生氣時便摔東西、用力掛電話，其子女很快就會仿效。有一笑話這樣說：孩子從學(xué)校回來，告訴媽媽說：“今天學(xué)校來了好幾千萬人?！眿寢屃⒓从?xùn)誡孩子：“我告訴你幾千萬遍，說話不要夸大其詞。”子女惡言惡行可能學(xué)自父母。

中國有句成語“克紹箕裘”，其意旨由子女繼續(xù)從事父母的工作或事業(yè)。就角色范性的觀點而言，它是極其自然的。音樂家或藝術(shù)家的子女，從小耳濡目染的生活與行為，長大了不成為音樂家或藝術(shù)家也難。筆者曾和一位植物病蟲害的磚家到阿里山旅游，一路上，其子女甚至其老婆對各種害蟲細(xì)菌竟可娓娓道來。愛逛百貨公司的母親，其子女大概難逃搶百貨公司折扣“瞎拼”的命運。“什么樣的人，養(yǎng)什么樣的鳥”這句話更詮釋了“克紹箕裘”的精髓。

身為父母者若希望孩子用功讀書，ABC的辦法是在孩子的書桌旁，也擺了另一個書桌，當(dāng)子女讀書時，自己也拿著書看。而為人師者亦不例外，譬如說老師到校監(jiān)督早自修，與其在教室走來走去督促學(xué)生看書，不如自己拿書到教室看，更具示范作用。中國先圣教人：“聽其言還要觀其行”，西洋人說：“行為比語言說得更大聲”，這些名言都在告訴我們：行為的示范作用。

社會心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：“婚姻生活恩愛者，其子女的婚姻幸福的機(jī)率稿。”以常理推知：父母恩愛者，其生活幸福之技巧（如甜蜜贊美、溫柔體貼…等）容易在日常生活中表現(xiàn)無遺，并為子女所模仿，奠定日后婚姻幸福的基礎(chǔ)；反之，反目成仇的夫妻，一天到晚吵架、相互攻擊等破壞性的行為，亦容易為子女學(xué)得，而成為日后婚姻生活解決沖突的ABC方法，如此婚姻焉有幸福者？

心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)：父母雙方都是肥胖者，其子女肥胖的機(jī)會增大。其原因可能是遺傳因子作祟，也極可能是子女從父母中學(xué)得的飲食習(xí)慣。譬如稿熱量的飲食或吃零食及宵夜的習(xí)慣。

積極管教技巧是在日常生活中遭遇挫折時，提供正確的典范供孩子模仿，以便子女遭遇相同困境，有方法可以應(yīng)付。下列例子足資典范。

例一：
畢業(yè)典禮時，導(dǎo)師奉命上臺致詞，老師上臺時不小心摔了一跤，旋即站起來，面對全體學(xué)生說：“各位同學(xué)，世路崎嶇、人生難免跌倒，但ABC重要的事，便是跌倒了要自己爬起來。”

例二：
筆者有回搭公車，正當(dāng)雙手伸進(jìn)口袋找錢以便購票，此時迎面而來一部機(jī)車，司機(jī)立即緊急剎車，筆者遂全身翻仰跌坐在駕駛座旁，筆者立即站起來，找錢買票，購?fù)昶弊ê螅鶜q的兒子問道：“爸爸跌倒怎么沒有哭？”筆者答道：“爸爸很勇敢，跌倒了自己爬起來，沒有哭?！?p>例三：
上課前，學(xué)生們惡作劇，將香蕉皮塞以衛(wèi)生紙，放在講桌上，并留言請老師吃香蕉，老師看到此情此景，不是痛罵學(xué)生混蛋，而是笑著對學(xué)生說：老師喜歡吃的是香蕉的肉，而非香蕉的皮。

“上梁不正，下梁歪”另一涵義是有時是“行動比言語說的更大聲”。 管教子女時，言教不如身教。

路邊賣膏藥者，常常光說不練而缺乏征信力。早在二千多年前孔老夫子便教我們“聽其言，觀其行，人焉廋哉”要了解一個人，不只要聽其言，而且要觀其行。語言如果沒有行動做后盾，語言常會失去說服力，僅有言教而無行動示范，效果會大打折扣。

更糟糕的是，有些父母言行不一致，例如：父親告訴孩子：“玩具使用完了，要放回原位?！笨墒亲约罕旧砜赐陥蠹埓_隨處亂丟。父親是老煙槍卻不斷訓(xùn)誡子女抽煙如何不好。這種言行不一致，常常會抵銷言教的功效。

伊索寓言便有這樣一個故事：有一天，母螃蟹教其子女，為人者宜正大光明，走路應(yīng)向前直行，子女難以奉行，遂請母螃蟹示范，結(jié)果母螃蟹依舊橫行。父母不能以身作則，子女何以適從。

父母要求子女遵守規(guī)矩，本身卻做不到，這表示這規(guī)矩“不可行”或“不易實行”，至少表示這規(guī)矩“可以逾越”。@*
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