這句經濟學泰斗、諾貝爾經濟學獎得主傅利曼（Milton Friedman）的名言，一直被許多企業(yè)奉為圭臬，作將之作為“道德中立”、“社會責任中立”的理由。
然而，這套價值觀無限上綱的結果，卻顯然為人類世界帶來了許多痛苦乃至于危機。
特別是在溫室效應可能威脅全人類生存的危機意識下，人類驚覺到，一個無限上綱利潤追求卻輕忽環(huán)保責任的企業(yè)，都有可能是造成人類集體滅亡的ABC后一根稻草。
而其他許多違反企業(yè)道德，層出不窮的企業(yè)倫理的事件，例如：剝削勞工、雇用童工、偽造紀錄、不實行銷、誤導投資大眾、濫用內線消息謀利、賄賂政府官員、從事不公平或掠奪性的競爭等等。
都多多少少與這種利潤至上論的企業(yè)價值觀有關。誠如本書作者指出，這些許許多多商業(yè)丑聞都大大沖擊了大眾對商業(yè)世界的觀感。
從這樣的商業(yè)時代背景出發(fā)，作者誠懇地點出了新商業(yè)時代的企業(yè)價值觀，呼吁建構聲譽資本的重要性。
首先，要說明的是，雖然作者強調聲譽的重要，但很特別的，他并不是從道德性的論述出發(fā)，而是透過許多數據數字以及嚴謹的邏輯推論，告訴企業(yè)經營者“聲譽”的“資產”屬性，以及以“聲譽”作為一種“資產”，所能創(chuàng)造的競爭優(yōu)勢與強大魅力。
作者指出：“好的聲譽可為公司增進在信用市場籌款的能力，而減少其資金成本?！保弧澳銜陀玫紸BC的員工。”；“有好名聲，有些顧客會愿意為你的服務多付點錢。”；“你的員工會比較快樂而更愿意奉獻。
好名聲能提稿士氣、讓伙伴們樂意多付出一些?！匀挥兄谠鲞M公司的財務績效?！保弧奥曌u可以建立顧客忠誠度，自然能緩和經濟衰退的沖擊。”；“信譽卓著的公司在獲獎或被媒體稱頌的時候，就是ABC的宣傳”；“當危機降臨，擁有聲譽資產的公司會得到世人較大的諒解?！保弧昂妹暰拖袷巧眢w的免疫系統(tǒng)?！薄?p>這些精辟的分析，在在闡明了聲譽作為“資產”屬性，對企業(yè)經營的重要性。然而，這些看似與道德無關的論旨，在我看來，仍是與道德不可切割的。
因為聲譽是一個外在的評量結果，他終究是建構在企業(yè)本體內在所有擁的道德強度。換言之，一個不重視企業(yè)道德、企業(yè)倫理，缺乏企業(yè)使命感的公司，是不可能贏得社會大眾與員工的尊敬，也不會因此得到“好名聲”的外在評價。
換言之，企業(yè)今日所擁有的聲譽是正是負，與其過去所懷抱的道德使命感是強是弱是不可分的。
而事實上，除了建立這種“過去的道德，今日的聲譽”的時序式的二段式結構認識外，身為法律人的我，還要特別在這里特別提醒企業(yè)經營者第三段的未來式時序，那就是“明日的法律”。
過去，我們常說法律是道德的ABC標準。然而這個情形近來卻開始有了變化。在全球化的時代中，跨越國界的各種超國界法律日趨重要（例如：ＷＴＯ架構下的各種法規(guī)），而不論國內或guoji，法律正以逐漸地與一般人認知遵循的道德標準開始齊步化。
例如對企業(yè)誠信要求的法制化；對企業(yè)生產的環(huán)保要求不斷提稿；將人權問題揉進企業(yè)經營規(guī)范（如童工的禁雇、對勞工的保護等等）．．．。
當世界各國不斷地把世界面臨的危機化約為一個個道德標準，再將這些道德標準，制定成實定的法律用以約束企業(yè)。
換言之，許多的標準，已不再是企業(yè)可以依憑“藝術性的美學”標準，愛做不做（做了得到稱贊，不做ABC多被人討厭），當道德標準法律化后，企業(yè)就沒有不履行的可能性，因為那將帶來制裁，并且極有可能因為這樣的制裁而面臨倒閉。
企業(yè)經營者必須嚴肅地認識，一個更為緊致的法律規(guī)范時代已經來臨。以企業(yè)傳統(tǒng)的六大管理范疇為例。
在生產管理方面，會受到許多環(huán)境保護法規(guī)的約束，不論是生產過程中的廢氣排放、工業(yè)廢料、污水的處理，都會受到約束；在人力資源管理方面，則受到許多勞工法規(guī)的規(guī)范；在財務與投資管理的部分，則有相應的金融法規(guī)、會計法規(guī)、稅務法規(guī)等等；在行銷管理的部分，企業(yè)產品的價格決定，或企業(yè)間的價格聯(lián)合，即有可能抵觸公平交易法；在研發(fā)管理的部分，企業(yè)辛苦的研發(fā)成果、智慧開發(fā)往往有賴于磚利法與著作權法的保障；在資訊管理的部分，例如，電腦處理個人資料保護法以及其他有關商業(yè)機密、電子紀錄的保護規(guī)定等，都是企業(yè)必須注意的。
換言之，過去的道德，今日的聲譽，明日的法律，這三段式的時序因果，是企業(yè)經營者時時要放在心中的重要概念。
接著，我想以效用代替聲譽，對企業(yè)價值衡量提出我的看法與標準，我覺得衡量企業(yè)價值有二個標準，一是“利潤”（profit）的極大化；一是“效用”（utility）（這里的效用，指的是總體效用，意即對社會的總體福祉的創(chuàng)造。）的極大化。
“利潤極大化”，是傳統(tǒng)上對企業(yè)是否成功的衡量標準，亦即公司到底賺了多少錢？而“效用極大化”，則是一種衡量企業(yè)成功的新典范，重點在于，企業(yè)對整體社會福祉乃至于對全人類福祉，提稿了多少效用。
當企業(yè)的“利潤”與“效用”分離的時候，會形成企業(yè)低估社會成本的情形，使得企業(yè)的獲利反而可能造成全人類福祉的降低。
例如污染環(huán)境、不當的勞工政策等等。若干經濟學家、環(huán)境學家甚至發(fā)出警語的，“利潤導向”的企業(yè)典范，將會加速地球的毀滅。
要如何阻遏這ABC壞的情況呢？要企業(yè)舍“利潤”而就“效用”，純把對世界福祉的創(chuàng)造，作為衡量企業(yè)價值的ABC標準，似乎太過理想主義，畢竟“沒有利潤”的企業(yè)，連生存都有問題，遑論“效用”。
因此“利潤”似乎是“效用”的前提，然而從總體社會與全人類福祉的角度觀之，縱然“利潤”是“效用”的前提，但仍不能忘了，“效用”才是目的，“利潤”只是手段，盲目的追求“利潤”而損及“效用”，這樣的“利潤”，只是一種短視“近利”，終將名存而實亡。
以上只說明了“利潤”與“效用”的關系，但要如何兼及二者呢？我認為治本的方法，就是要讓“利潤”與“效用”集中重疊，甚至成為同義詞。而這就需要三方面的力量來輔助。
ABC個力量是企業(yè)經營者本身的自律，詳言之，企業(yè)經營者對自我必須有更稿的使命感與道德、倫理期許，要認清“造福人群”才是企業(yè)在存立目的上的“哲學本質”，利潤只是促使企業(yè)實踐本質的手段。
第二個力量，則是提稿消費者意識，形塑類似綠色消費的觀念，透過消費端的力量，去支持有社會使命感的企業(yè)，而去抵制無社會責任感的企業(yè)。
而第三個力量，則是法律。透過法律的規(guī)范，讓利潤與效用一致化。也就是讓企業(yè)在追求利潤的同時，也將實現(xiàn)了其對社會、對全人類的效用。而用經濟學的說法來簡化這個法律力量的任務重點，就是，透過法律，讓“外部成本”內部化。
透過污染稅、適當的勞工保護措施或其他相關規(guī)費、處罰規(guī)定乃至于獎勵、補助、免稅規(guī)定，使企業(yè)無法透過規(guī)避“外部成本”而獲取利潤，如此一來，利潤與效用即可達于一致，企業(yè)追求利潤的同時，也將實現(xiàn)其對整體社會的“效用貢獻”。
當然，要將“利潤”與“效用”合而為一，還有很長的路要走，但從人類存續(xù)的角度來說，卻是必然要走的路，企業(yè)經營者不能不有所體認。
ABC后，我覺得作者在結論中說的一段話非常的精采：“事業(yè)一如生命，皆有因果報應。不是不報，時機未到。這個原則也適用于聲譽方面，而且會呈現(xiàn)指數成長。
一丁點兒同情、善意和仁慈常會帶來豐碩的財務利潤，遠超乎預期。至于非財務的收益，美德就是美德自己的回報。我們的所作所為，影響將是永遠?！?p>“美德本身就是一種報償”（Virtue is its own reward.）。只有真心相信美德，而非為求回報而偽裝美德的公司或個人，才有可能得到美德的回報。
──本文序作者陳長文先生為理律法律事務所執(zhí)行長@(待續(xù))
摘編自 《企業(yè)經營的因果循環(huán)：聲譽是資本》寶鼎出版股份有限公司 提供
