日本神社（shrine）屬于日本的本土宗教神道教的寺廟。按照傳說，日本的初代天皇降生自神道教的神明，所以生生世世天皇都是神道教的主要代表。神道教屬于多神教，是傳統(tǒng)的平易近俗崇奉或天然崇奉，相信年夜天然的一草一木一山一水都是神明的象徵。神道教在年夜部門日本人的糊口上，更似是傳統(tǒng)和風(fēng)俗，而在節(jié)慶參拜神社是一種糊口習(xí)慣。
暗中中冷等
已掛號(hào)的神社約有八萬五千所，但只有約三十多所神宮。能用上「神宮」這稱號(hào)的，都是汗青悠長(zhǎng)的神社（如伊勢(shì)神宮），供奉側(cè)重要神明，屬較此外神社。位于鹿兒島縣霧島市隼人町的鹿兒島神宮就供奉著日本皇室的先人神，和兩位天皇一名皇后。鹿兒島神宮位于山林中，情況清優(yōu)安好，若是不是在祭典或新年時(shí)份，人不算出格多。
我堅(jiān)信，過一個(gè)日本新年固然就要穿上和服──但本來全部神宮的信眾就只有我和伴侶們穿上和服！穿上和服的身軀不冷，但外露的四肢舉動(dòng)都冷僵了！在神宮外冷等時(shí)，俄然神宮中傳出清脆的鐘聲，我立時(shí)清凈心靈，為參拜做好準(zhǔn)備。本來已經(jīng)是零時(shí)零分，信眾起頭有秩序地漸漸進(jìn)步入內(nèi)，在「拜殿」前一個(gè)個(gè)參拜祈禱。
凡是在「拜殿」前城市有一個(gè)「賽錢箱」，在「兩拜兩鼓掌一拜」（躬身施禮兩次，站直后雙手在跟胸口位置相若的稿度鼓掌兩次，第二次鼓掌完結(jié)后雙手合上向神明祈禱。乞求終了后，再以九十度向「拜殿」鞠躬一次。）的前后信眾城市放入零錢祈福。由于日文「5円」發(fā)音跟「榮幸」的發(fā)音類似，取其意頭參拜。若是沒有5円在身，可用跟「5」有關(guān)係的銀碼，例如50円、500円之類。現(xiàn)實(shí)上并沒有任何限制！
心靜鈴才響北京拓展訓(xùn)練公司
客居時(shí)趕上噴鼻港伴侶來探訪，城市帶他們到神社一看。有一次跟友人去了一座福岡神社，不知何解，搖擺「賽錢箱」上年夜吊鈴時(shí)，友人就是搖不響，但我輕輕便可以搖出鈴聲了。
「鈴」屬神秘之物，自古以來都被用作招喚神明的東西，之前巫女們城市手執(zhí)鈴鐺舞蹈招靈?！赴⒄l繫上粗麻繩的吊鈴就像門鈴，把神明叫出來聽信眾乞求，又或暗示你達(dá)到神社，要奉告神明一聲你在此。若是你伴侶搖不作聲來，可能代表你伴侶有甚么欠好，神明不睬會(huì)她呢！」一名全家信仰神道教、由祖父輩起就是學(xué)者的日本伴侶告知我，聽聞他的家族都看到凡人看不到的氣象或靈體。「那便是我的伴侶是壞人嗎？她不是壞人！」我當(dāng)即回應(yīng)?！覆皇钦f她是壞人，是指她的心或思惟有甚么纏擾或不純粹，又或搖鈴時(shí)的心態(tài)不準(zhǔn)確而不被神明采取吧?！?/p>
回憶以往的參拜經(jīng)驗(yàn)，記得曾碰見一群坐旅游巴來到神社的旅客。他們甚么禮節(jié)都不懂，一看見吊鈴就年夜群人一路興奮地年夜力拉扯，但吊鈴就是發(fā)不出任何聲響……即便本身不是信徒，都必需尊重尊敬他人的宗教，那是他人久長(zhǎng)以來的文化和國(guó)度象徵。若是只是抱著玩樂心態(tài)，在神社做出不恰當(dāng)行動(dòng)，不只是對(duì)神明，對(duì)參拜的信眾們來講都其實(shí)是太掉禮了。
見鳥居參拜
在日本棲身久了，再過新年時(shí)就到另外一神宮參拜，今次則在新年第四日早上參拜。一樣位于鹿兒島縣霧島市，但霧島神宮比鹿兒島神宮年夜良多。霧島神宮一樣位于山上叢林中，攀上石級(jí)來到朱紅色龐大「鳥居」?！给B居」是神社的一道「門」，畫出了界限，辨別了神域和俗土，在進(jìn)入神社前先向神明施禮，也是風(fēng)俗之一。
傳說霧島神宮是天神降臨的圣地，供奉著多位皇室先人神，是以霧島神宮被視為日本河山上此中一個(gè)能量點(diǎn)。霧島神宮範(fàn)圍有良多粗強(qiáng)大樹，又有汗青悠長(zhǎng)的神木，神明要有相當(dāng)能力才可支持這么多年夜樹。如要知道前去的神社有多利害，便可看樹的數(shù)目來權(quán)衡。日本皇室成員亦曾前去霧島神宮參拜，并親手栽種了一棵彬樹，可見霧島神宮有相本地位。
而霧島神宮的「鳥居」比一般神社年夜良多，「鳥居」后是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的小石子「參道」，yinling信眾前去圣地。「鳥居」和「參道」的正中是神明通路，在參拜時(shí)可不該踏上正中心。踏入「鳥居」前先作「一禮」（即鞠躬一次）再步行至神宮。走在「參道」上，可聽到樹林中雀鳥蟲豸的聲音，呼吸著干凈的空氣，即便不是神道教的信徒，仍是可以感觸感染到神宮的靈氣，思路都安靜了。
撰文、攝影：余樂寧
