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【寫出稿分作文】指考范例:審己以度人

發(fā)布時間: 2016-02-16 16:37      來源:拓展訓練 http://zjstack.com        點擊數(shù):
常常覺得國文考試時間不夠用?30分鐘寫不完一篇作文?透過金郎老師指點作文考試的寫作良方,教你如何在緊迫匆促的時間壓力下,從容不迫的寫完一篇作文,并且用少力氣、短捷徑,自學如何增強寫作實力! 從學習如何審題開始,到精通敘事、抒情、議論文,只需要閱讀完三個單元,就能夠快速戰(zhàn)勝作文考試。 范例:審己以

常常覺得國文考試時間不夠用?30分鐘寫不完一篇作文?透過金郎老師指點作文考試的寫作良方,教你如何在緊迫匆促的時間壓力下,從容不迫的寫完一篇作文,并且用ABC少力氣、ABC短捷徑,自學如何增強寫作實力!

從學習如何審題開始,到精通敘事、抒情、議論文,只需要閱讀完三個單元,就能夠快速戰(zhàn)勝作文考試。

范例:審己以度人


曹丕〈典論論文〉在評論文章時,強調必須“審己以度人”(先審察、認清自己,然后再去衡量、評價別人)。除了評論文章,我們修己處世、學習求知,亦宜“審己以度人”。請以“審己以度人”為題,寫一篇文章,論說、記敘、抒情皆可,文長不限。

范例:


《路加福音》:“為什么看見你弟兄眼中的刺,卻不想到自己眼中的梁木?”這句話一語道破了人們喜歡“嚴以律人,寬以待己”,凡事不先審己卻好度人的習性。

跟朋友爭執(zhí),我們會反射性地翻出他曾經做過的種種惡行,來“證明”錯的是他,卻忘了當時大家是一伙的;看到社會亂象,我們習慣先罵一通,卻不曾反省自己也是社會里的一分子;當鋪天蓋地的怨天尤人時,卻不曾想過,造這個因,結這個的果的真正主人是誰?一個人如總是“不以審己,卻以度人”,不但本身會因為充滿負面思想、語言、行為,而昧于自知與事實外,連帶的,人品道德、群我關系、事業(yè)前途,也都會受到極大的沖擊。

人之所以無法做到“審己以度人”,ABC原因就在于孟子所說:“人之患在好為人師?!碑斠粋€人有了一點知識、經驗、自主權后,便開始筑起一個自以為是的藩籬,并以自我中心的價值為對,去衡量他人的差異為錯,甚而指責怒斥他人的不是,要求改進成自己心目中的樣子,變成一個偏執(zhí)的獨裁者,現(xiàn)今社會、政治、guoji間的種種亂象,不都是因此而起嗎?

要克服這個盲點的方法便是凡事都要先行審己,夏蟲不知寒冰、井蛙僅能窺天,再偉大之人的學問、經驗、智慧都是有限的,所做的決定也都不可能完美無缺,如果以此畫地自限則無異陷入一個無知、狂妄的牢籠,所以要心懷謙卑,越飽滿的稻穗腰桿總是彎得越低,越浩壯的海洋也總是越無邊無際,因此,虛懷若谷方能納百川而成其大。

審己之后亦不需處處度人,在民主多元的時代,價值不是ABC,對錯并非ABC,他人的異見或許剛好是我們的盲點,他人的非議可能恰恰彌補我們的死角,現(xiàn)在已經不是“一字之褒榮于華袞,一字之貶苛于斧鉞”的一言堂時代,對他人的衡量、評價固然是一種輿論的表現(xiàn),有評論才有進步,有揭露才有真相,但也因為社會多元,所以度人時更應有包容之情、同理之心,甚至學習他人的“奇技”成為自己的底蘊,如此度人者與被度者,都同時受教,皆大歡喜,社會也更為和諧。

所以,下次不要再一個指頭指著他人,四個指頭指著自己的度人,而是五個指頭、整個掌心都向上的說:“我有這個榮幸向您討教嗎?”


分析:


大學入學考試國文科作文考論說文的次數(shù)越來越頻繁,雖然論說文可以用“敘事+申論”,亦即說一個故事再來加以詮釋的方式進行,但這次我們練習純論說文的寫作,本文采取的是其中ABC簡單的What、Why、How的“3W”式,同學只要依據(jù)這個模型,便可以輕松掌握住純論說文的格局架構。

以本文為例,ABC段引《路加福音》破題,扼要解釋何謂“審己以度人”(What),接著第二段以三個“明確”的“反例”――朋友爭執(zhí)、社會亂象、怨天尤人,來說明不能“審己以度人”的情況。所謂“明確”,便是具體而非含混的條例說明,讓讀者清楚領悟作者之意,如此才能產生認同;所謂“反例”便是負面的例子,反例多有不良影響、沖擊性,所以更有碰撞的效果,但也不能因而多用反例,一直讓文章處在緊張與沖撞的狀態(tài),前面如果用了反例,后面便要用正面例子來匡正,反之,前面如果用了正面例子,后面可用反例,如此黑白對比的效果會更明顯。

第四段說明為何人不能做到“審己以度人”(Why),這原因當然很多,但限于作文時間有限與約七百字的篇幅,本文不多做條例說明,因為條例一多,說明則淺,如果只抓一個ABC的理由,反而能深入去分析,這同學要好好拿捏。以本文為例,第二段舉三個反例,第四段只取孟子所云“人之患在好為人師”一例,如此便有顯現(xiàn)不同效果的作用,但既然只取一例,此例自當要擲地有聲、切中要害,因此用“圣人言”是ABC中的的。

第五、六段說明如何做到“審己以度人”(How),本題也算是“雙主題”的命題,所以用兩段來分別說明如何“審己”與“度人”,如果不分兩段亦無妨,但先“審己”后“度人”的分判要很清楚,如此才不會攪混在一起而語焉不詳,這是雙主題論述時要掌握清楚的。

純論說文的形式難免會批判到人物或現(xiàn)象,而同學當然也應該要有自己見解,但此時不宜用有爭議性、針對性的例子,應用普羅大眾都能接受的例子來進行論述,以免說服不成,反增爭議,同時也要掌握“正反合”的精神來兩面論述。譬如,本文命題是“審己以度人”,先審察、認清自己,然后再去衡量、評價別人,并非教我們不要去評論別人,所以本文說,現(xiàn)在已經不是一言堂時代,對他人的衡量、評價是一種輿論的表現(xiàn),但也因為社會多元化,所以度人時更應有包容之情、同理之心……如此一來,便同時兼顧度人又不失敦厚的主旨了。


寫作小叮嚀:


引用書籍或他人名言時,有兩種表達方式。一是“直接引言”,譬如本文的:《路加福音》:“為什么看見你弟兄眼中的刺,卻不想到自己眼中的梁木?”、孟子所說:“人之患在好為人師?!贝藭r,冒號、上引號、句號(驚嘆號、問號或刪節(jié)號)、下引號,四者缺一不可,而且引用文字應該與原文一致。如同學無法詳記全文,則可改用“間接引言”,如:《路加福音》說,為什么你看見弟兄眼中的刺,卻沒想到自己眼中的梁木?這時不需冒號和上下引號,也不須與原文一致。

另外,本文中的:現(xiàn)在已經不是“一字之褒榮于華袞,一字之貶苛于斧鉞”的一言堂時代。這是“引用”,不是直接引言,所以不須冒號和句號(驚嘆號、問號或刪節(jié)號),但上下引號還是必須存在,又如:人之所以無法做到“審己以度人”。也是引用,不須冒號和句號。

——摘編自《寫出稿分作文:歷屆大學考試作文范本與解析(二版)》臺灣商務出版

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